谨言慎行是应该的,感谢麻叔提醒〖塞外盐巴〗(8.6 19:16) (21991) 是呀。禅宗以“知有”为必须通过的门槛,怎么会是“单空”!(内空)〖林广〗(8.6 20:57) (22134) 补充。。。。〖林广〗(8.6 21:00) (22190) 呵呵,之前私下聊了几句。〖iamfisher〗(8.7 11:53) (23041) 鱼:推荐文章(鬼脚七:我是如何开悟的)〖法华微信〗(8.7 11:56) (23982) 鱼:推荐文章(鬼脚七:我是怎么开悟的(下))〖法华微信〗(8.7 11:56) (25144) 前半部是一种体验,后半部是对佛法的理解〖塞外盐巴〗(8.7 16:34) (25950) 这类情况现在比较多见。〖iamfisher〗(8.7 17:41) (8.7 17:50) (26197) 离烦恼的“菩提”与即烦恼即菩提,当然不大一样。〖林广〗(8.7 20:40) (26802) 门内和门外〖塞外盐巴〗(8.8 9:31) (27587) 兄在门内、门外?(内空)〖正益〗(8.8 14:06) (28447) 有时在门内,有时在门外〖塞外盐巴〗(8.8 16:50) (29265) 本来无一物,门从何处来?(内空)〖正益〗(8.8 18:40) (30070) 两个回答〖塞外盐巴〗(8.8 19:58) (30939) 名言中我当然有因缘所生的鼻子,莫非盐巴兄没有?(内空)〖正益〗(8.9 9:24) (31674) 对呀,我一直都在,借鼻子喘气,借嘴吃饭,我无鼻子我无嘴〖塞外盐巴〗(8.9 11:52) (32574) 奇怪,论坛本来不就是讨论的地方吗?〖正益〗(8.9 16:48) (33346) 若离名离言,还在世俗谛中吗?(内空)〖塞外盐巴〗(8.9 17:21) (34155) 植物人算什么?离名离言否?(内空)〖正益〗(8.10 10:55) (34842) 那你该问医生去,我问你的话还没有回答呀(内空)〖塞外盐巴〗(8.10 11:50) (35577) 失去语言、文字等表达能力的植物人仍是凡夫。(内空)〖正益〗(8.10 15:05) (35683) 为什么不回答我的问题呢?〖塞外盐巴〗(8.10 17:03) (35455) 我回答过了,难道兄台没看懂?(内空)〖正益〗(8.10 19:50) (35633) 评述和答话,要比问话难得多〖塞外盐巴〗(8.10 20:29) (33458) 来源是这吧〖Euyope〗(10.17 10:10) (23801) 如是浮尘及器世间诸变化相,如汤销冰,应念化成无上知觉:〖常青〗(8.7 13:46) (22879) 到了这副田地,尚需转身〖塞外盐巴〗(8.7 16:35) (23677) 不致于吧。。。。〖林广〗(8.7 20:43) (24327) 可能是时代的烙印吧〖塞外盐巴〗(8.8 9:34) (24432) 完整的《西藏生死书》第十章《心要》〖正益〗(8.7 15:19) (22971) 谢谢〖塞外盐巴〗(8.7 16:43) (24038) 回复镜子兄倒不是太难,难的是怎么说能既符合佛法,又能让他接受。(内空)〖正益〗(8.8 14:13) (25044) 我希望在这里向各位大家找到治疗社会的良药,这是我来此的初衷。〖镜子晓朋〗(8.16 10:51) (26139) 体悟应该有不同的〖塞外盐巴〗(8.18 19:27) (27125) 生物进化论想必您是看了的,科技的发展是一日千年,为什么还要厚古薄今呢?〖镜子晓朋〗(8.18 22:36) (27906) 由今及古了〖塞外盐巴〗(8.19 8:15) (28051) 由古及今了〖塞外盐巴〗(8.19 16:35) (28080) 《五灯会元》六祖答内侍薛简〖正益〗(8.19 13:48) (28311) 曹溪顿教见地,也就是我说的禅宗见地(内空)〖塞外盐巴〗(8.19 14:08) (29331) 盐巴兄应该不清楚《宝性论》是讲什么的吧?〖正益〗(8.19 17:12) (30306) 确实没有读过,你有话就直说吧〖塞外盐巴〗(8.19 17:26) (8.19 18:44) (31332) 简单的说也可以〖正益〗(8.19 20:49) (32181) 不同就不同吧,何必强说是相同的呢。〖塞外盐巴〗(8.19 22:11) (33108) 那就先小结一下〖正益〗(8.20 13:29) (34118) 看来你是了解的了,那你就给大家讲讲,空性,无自性和佛性之间的关系吧〖塞外盐巴〗(8.21 10:18) (34975) 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。(内空)〖正益〗(8.21 11:44) (35949) 也算是真理吧〖塞外盐巴〗(8.21 12:09) (36783) 说来说去,你又何曾离过语言文字?(内空)〖正益〗(8.21 14:12) (37645) 你一说话,问题就来了〖塞外盐巴〗(8.22 8:48) (38530) 语言太尖刻了其实不好....〖林广〗(8.23 2:48) (39414) 谢谢麻叔好意〖正益〗(8.23 13:47) (40260) 哈哈.这地方有个观念或者立场或者定位问题.....〖林广〗(8.26 0:21) (41120) 各人有各人的因缘〖正益〗(8.26 14:28) (41818) 尽量不说错话,这事没什么错.〖林广〗(8.27 11:02) (42601) 您的话恐怕也有相应的前提吧?〖正益〗(8.27 16:33) (43396) 你有100%权利保留自己的看法....〖林广〗(8.27 21:37) (44229) 这不就是您说的定位问题嘛。〖正益〗(8.27 22:57) (44996) 哈哈.放松放松....这地方多数人没恶意,当然,可能有恶习.嘿嘿.〖林广〗(8.28 8:40) (45906) 上师代表三宝,皈依的期限是到成佛之前。〖正益〗(8.28 16:17) (46546) 上师未成佛,我们怎能把他当佛?正益兄过于谨慎。〖镜子晓朋〗(8.28 22:37) (47140) 镜子兄的提问好似一团乱麻。〖正益〗(8.29 16:21) (47768) 我的疑点多,故问题多,抛出来就是想听听正反意见的,有时间、有感觉您就答一两个〖镜子晓朋〗(8.29 21:30) (47782) 非常赞赏麻叔观点:俺个人宁可去神迷化,去神圣化〖镜子晓朋〗(8.28 22:28) (46633) 赞赏个头呀.先把你对自己的神圣化神秘化去掉点再说.(内空)〖林广〗(8.29 4:04) (47458) 放弃逻辑是可怕的,大脑被别人控制是邪教能够大行其道的原因〖镜子晓朋〗(8.29 9:59) (48264) 逻辑决不是万能的.....〖林广〗(8.29 10:04) (49053) 有理由是可以摆的,只下结论不摆理由不会让人信服。〖镜子晓朋〗(8.29 12:56) (49763) 谢谢你提供证据:无知者无畏〖林广〗(8.29 21:16) (50504) 凭您过去说话的内容感觉您读了很多宗教书,凭您说话的内容和语气感觉您读书总量不超过我。〖镜子晓朋〗(8.29 21:35) (51176) 原来你是这样凭的....〖林广〗(8.30 4:25) (51909) 哪怕您看了全天下的书,也最多是能解不能行,可惜那些书被白看了。〖镜子晓朋〗(8.30 20:35) (52473) 拜托,回家学学逻辑去.〖林广〗(8.30 20:46) (52725) 好吧,在发言中,尽可能不加入尖刻的语句(内空)〖塞外盐巴〗(8.24 8:30) (39548) 到此结束吧〖正益〗(8.23 13:46) (39213) 本来含义就不同吧,没有必要去圆融,而且也不能圆融〖塞外盐巴〗(8.24 8:29) (39259) 你不是喜欢我问问题吗,这里有一个〖塞外盐巴〗(8.10 12:14) (23682) 不同。另外,哪来的“卧龙”?(内空)〖正益〗(8.10 15:05) (24429) 不要光说不列呀〖塞外盐巴〗(8.10 17:05) (25221) 你只问相同还是不同,我当然只回复这个啊。(内空)〖正益〗(8.10 19:50) (25359) 《坛经》中有“卧轮有伎俩”,没有“卧龙有伎俩”。〖正益〗(8.11 11:38) (25527)
谨言慎行是应该的,感谢麻叔提醒 | ||||
《西藏生死书》对明心见性的描述
http://bbs.foyuan.net/thread-249861-1-1.html 我现在要尝试说明「见」到底像什么,以及本觉直接显现时的感觉,纵使一切的语言文字和概念名词都无法真正描述它。 敦珠仁波切说:「当时就像脱掉你的头盖一般。多么无边无际和轻松自在啊!这是至高无上的见:见到从前所未见。」当你「见到从前所未见」时,一切都开放、舒展,变得清爽、清晰、活泼、新奇、鲜明。这就好象你心中的屋顶飞掉了,或一群鸟突然从黑暗的巢中飞走。一切限制都溶化和消失,就好象西藏人所说的,封盖被打开了。 想象你住在世界第一高峰顶上的屋子里,突然间,挡住你视线的整栋房子倒塌了,你可以看到里里外外的一切。但都没有什么「东西」可以看到;当时所发生的,不能够用任何平常的经验来比喻;它是全然、完整、前所未有、完美无缺的看见。 敦珠仁波切说:「你最可怕的敌人,也就是自从无始以来到目前为止,让你生生世世轮回不已的敌人,就是执著和被执著的对象。」当上师介绍心性,你也认证心性时,「这两者都被烧掉了,就好象羽毛在火焰中化为灰烬,了无痕迹。」执著和被执著,被执著的对象和执著的人,都从它们的基础中完全解脱出来。无明和痛苦的根整个被切断。一切事物象镜中的影子,透明、闪耀、虚幻、如梦般的呈现。 当你在「见 」的启发下,自然达到这个禅定境界时,你就可以长时间维持在那儿,不会分心,也不必太费力。然后,没有所谓「禅定」来保护或维系,因为你已在本觉的自然之流中。当时,你就可以体悟到它过去和现在都如是。当本觉照射出来时,完全不会有任何怀疑,一种深刻完整的智慧就自然而直接地生起。 ······························· 这里用脱掉头盖骨,眼前的房屋倒塌来形容见地,这与北宗神秀的见地非常接近,用一句话来说,是去妄显真。有几个特点,有正见,禅定功夫够,就一定能见到,见到后,在日常生活工作中的能见度降低,若想见得真切,要重回到禅定中,反复锻炼。 这个见地与禅宗的见地是不同的,禅宗的见地也用一句话来说,是不除妄不求真。也有几个特点,有正见,四禅八定打n个来回,不一定见着,一旦见着,在日常生活工作中就会形影不离。 我是学禅的人,要站在禅宗的立场上说话。 塞外盐巴 2014.8.6 19:16:38 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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是呀。禅宗以“知有”为必须通过的门槛,怎么会是“单空”!(内空) | ||||
林广 2014.8.6 20:57:32 |
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(390-24) 显示次数:22134(21323+811) |
补充。。。。 | ||||
您对密教那位大德的开始,理解上有些不够仔细。。。。。
人家讲的不一定是去妄显真,也可能讲的是现量后的初次体会,这个感受当然是跟过去对比而言的。 林广 2014.8.6 21:00:19 |
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(390-25) 显示次数:22190(21359+831) |
呵呵,之前私下聊了几句。 | ||||
末了这个看法,盐巴兄直说出来,这样最好。以我而言,非我境界,胡乱搭腔就纯是口水了。
不过,也有个可说的。我前些天看坤山兄微信转的一条,原淘宝网鬼脚七写的《我是怎么开悟的(上、下)》,写的挺有意思的。后面附过来。。。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2014.8.7 11:53:16 |
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(390-26) 显示次数:23041(22279+762) |
鱼:推荐文章(鬼脚七:我是如何开悟的) | ||||
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5OTM3NjIyMA==&mid=201630074&idx=1&sn=3c114d28574a6f1535b59b1e5bb38179&scene=2#rd 来自: 微信用户 鱼 发往: 微信公号 法华(fahua-com) 法华微信 (fahua-com):传扬佛教经论,探讨佛法义理,交流修学经验。法华微信已与法华论坛集成互通,可语音输入查询佛典,免注册参与论坛讨论。点⊕,分享图片视频位置收藏,语音输入。回复help,查看帮助。 法华微信 2014.8.7 11:56:15 来自:fahua-com |
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(390-27) 显示次数:23982(23316+666) |
鱼:推荐文章(鬼脚七:我是怎么开悟的(下)) | ||||
人生就是一场梦。 源网址: http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5OTM3NjIyMA==&mid=201647196&idx=1&sn=1398ef118fc007a8daa01b40af053899&scene=4#rd 来自: 微信用户 鱼 发往: 微信公号 法华(fahua-com) 法华微信 (fahua-com):传扬佛教经论,探讨佛法义理,交流修学经验。法华微信已与法华论坛集成互通,可语音输入查询佛典,免注册参与论坛讨论。点⊕,分享图片视频位置收藏,语音输入。回复help,查看帮助。 法华微信 2014.8.7 11:56:47 来自:fahua-com |
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(390-28) 显示次数:25144(24368+776) |
离烦恼的“菩提”与即烦恼即菩提,当然不大一样。 | ||||
只是,说不大一样就沾了点离烦恼的味道了。所以禅宗说法叫作“出门就是草”。
林广 2014.8.7 20:40:54 |
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(390-35) 显示次数:26802(26121+681) |
门内和门外 | ||||
修法每上一层,观察智就长一分。明辨各种见地的差异,是观察智,在门内,一旦说出或写出,就是分别识在工作,已置身于门外了。
塞外盐巴 2014.8.8 9:31:27 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-37) 显示次数:27587(26935+652) |
兄在门内、门外?(内空) | ||||
正益 2014.8.8 14:06:45 |
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(390-39) 显示次数:28447(27792+655) |
有时在门内,有时在门外 | ||||
当我闲着,或干一些简单体力劳动,以及吃喝拉撒睡,我在门内;当我娱乐,看书,说话,写贴时,我就到了门外。
塞外盐巴 2014.8.8 16:50:34 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-41) 显示次数:29265(28597+668) |
本来无一物,门从何处来?(内空) | ||||
正益 2014.8.8 18:40:32 |
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(390-42) 显示次数:30070(29412+658) |
两个回答 | ||||
1,我本来无门,麻叔说,出门就是草,于是我就有门又有草了,所以是个依他而起,你应该追问麻叔,本来无一物,哪来门和草。
2,门从何处来,是从你鼻子处来的,展开说,你鼻子从那里来的,我的门就是从哪里来的,注意了,心经说,你无鼻子。 塞外盐巴 2014.8.8 19:58:19 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-43) 显示次数:30939(30258+681) |
名言中我当然有因缘所生的鼻子,莫非盐巴兄没有?(内空) | ||||
正益 2014.8.9 9:24:46 |
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(390-44) 显示次数:31674(31038+636) |
对呀,我一直都在,借鼻子喘气,借嘴吃饭,我无鼻子我无嘴 | ||||
出题考人是很舒服的事了,你已经考了我三次了,我来考你一次吧。“名言中我当然有因缘所生的鼻子”,问,离名离言时,你鼻子还在吗?
塞外盐巴 2014.8.9 11:52:35 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-45) 显示次数:32574(31875+699) |
奇怪,论坛本来不就是讨论的地方吗? | ||||
你老兄上从《六祖坛经》、永嘉禅师、敦珠仁波切,下到鬼脚七,评了一个遍,别人问你几句就都是:批评你,考你了?
你老兄放得火,我还不能就势点个灯? 你问:离名离言时,你鼻子还在吗? 若离名离言,世俗谛中,也还有个因缘所生、喘气的东东显现。 正益 2014.8.9 16:48:15 |
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(390-46) 显示次数:33346(32736+610) |
若离名离言,还在世俗谛中吗?(内空) | ||||
塞外盐巴 2014.8.9 17:21:29 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-47) 显示次数:34155(33481+674) |
植物人算什么?离名离言否?(内空) | ||||
正益 2014.8.10 10:55:32 |
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(390-48) 显示次数:34842(34248+594) |
那你该问医生去,我问你的话还没有回答呀(内空) | ||||
塞外盐巴 2014.8.10 11:50:35 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-49) 显示次数:35577(34913+664) |
失去语言、文字等表达能力的植物人仍是凡夫。(内空) | ||||
正益 2014.8.10 15:05:20 |
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(390-51) 显示次数:35683(35015+668) |
为什么不回答我的问题呢? | ||||
瞧不起我吗,不屑回答吗,那就请你谈谈,你高贵的若干个亮点吧。
塞外盐巴 2014.8.10 17:03:08 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-53) 显示次数:35455(34891+564) |
我回答过了,难道兄台没看懂?(内空) | ||||
正益 2014.8.10 19:50:22 |
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(390-56) 显示次数:35633(34987+646) |
评述和答话,要比问话难得多 | ||||
评述和答话,要比问话难得多,是很不对等的,而你上面这番话,却含有对等甚至相反的意思,所以我就当回问话的,放你到答话的位置上体验体验,也不知你体验到没有,如果还没有体验到,我每天接着这两个未了的话题继续问。
塞外盐巴 2014.8.10 20:29:01 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-57) 显示次数:33458(32792+666) |
来源是这吧 | ||||
看到好多地方都推荐这个,这应该是来源吧。
Euyope 2014.10.17 10:10:45 |
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(390-105) 显示次数:23801(22784+1017) |
不致于吧。。。。 | ||||
那么二的西堂也敢上堂开示?
林广 2014.8.7 20:43:41 |
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(390-36) 显示次数:24327(23642+685) |
谢谢 | ||||
一要谢谢你转帖的好文,我会细细看,二要谢谢你对镜子兄的回复。镜子兄的问题,其实不太容易回答,有你回答,我就去偷懒了。
塞外盐巴 2014.8.7 16:43:51 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-33) 显示次数:24038(23365+673) |
回复镜子兄倒不是太难,难的是怎么说能既符合佛法,又能让他接受。(内空) | ||||
正益 2014.8.8 14:13:20 |
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(390-40) 显示次数:25044(24415+629) |
曹溪顿教见地,也就是我说的禅宗见地(内空) | ||||
塞外盐巴 2014.8.19 14:08:22 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-64) 显示次数:29331(28724+607) |
盐巴兄应该不清楚《宝性论》是讲什么的吧? | ||||
谈论《宝性论》(《大乘无上续论》)之前,请先阅读之前所发:
显密问答录 15)唯识见与中观见 http://www.fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=2009&rn=&on=320&om=396&ot=1 显密问答录 11)如来藏与外道思想之关系 http://www.fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=2009&rn=&on=320&om=396&ot=2 正益 2014.8.19 17:12:33 |
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(390-66) 显示次数:30306(29686+620) |
那就先小结一下 | ||||
盐巴兄最近帖子里的观点大概如下:
1、认为《西藏生死书》中大圆满「见」与禅宗北宗神秀观点类似; 2、不了解《宝性论》,不清楚空性、佛性之间的关系; 3、认为禅宗的开悟与其他佛教宗派不同。 这事不妨先搁在这里,以后再回头来看吧。 正益 2014.8.20 13:29:31 |
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(390-70) 显示次数:34118(33428+690) |
看来你是了解的了,那你就给大家讲讲,空性,无自性和佛性之间的关系吧 | ||||
你前期的答话,基本上是绮语和两舌的混合体,希望你这次能及格。
塞外盐巴 2014.8.21 10:18:13 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-71) 显示次数:34975(34330+645) |
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。(内空) | ||||
正益 2014.8.21 11:44:09 |
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(390-72) 显示次数:35949(35256+693) |
也算是真理吧 | ||||
别人问你水啥时沸腾,你说到零度肯定结冰,也算是真理吧,但不切题,依然是零蛋,而且还是抄来的。
塞外盐巴 2014.8.21 12:09:22 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-73) 显示次数:36783(36152+631) |
说来说去,你又何曾离过语言文字?(内空) | ||||
正益 2014.8.21 14:12:53 |
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(390-74) 显示次数:37645(37045+600) |
尽量不说错话,这事没什么错. | ||||
尽量不说自己的话,以避免错误,就不很有利了.
林广 2014.8.27 11:02:16 |
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(390-84) 显示次数:42601(42029+572) |
你有100%权利保留自己的看法.... | ||||
同意不同意是你的权利,即如同你的不同意不能导致我在这点上同意你.
密教里的事,相信麻子知道的不会比你少多少.将来或许你会明白更多,不同意更多. 宗萨,不也是人吗. 林广 2014.8.27 21:37:47 |
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(390-88) 显示次数:44229(43603+626) |
镜子兄的提问好似一团乱麻。 | ||||
镜子兄的提问好似一团乱麻。
镜子兄之前曾说自己的有些提问没人正面回答,但是我想说,兄台的提问往往是一堆问题混在一起好似乱麻,回答之前要先理理头绪,找出某个线头来说,其他不好理的,也只能先放一放。但是在一个线头还没理清楚之前,往往你老兄又是一团乱麻抛了过来。 您不妨自己想象一下,眼前是一团纠缠在一起的乱麻,还没理出个头绪,马上有一团、又一团的乱麻扔在面前,你老兄能保证在最短的时间内,把所有的乱麻都理成线团吗? ----------------------------------------- 藏传佛教观察上师、依止上师方面是有很多传承上师留下来的著作可以参考的,比如:噶举派冈波巴大师所著《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》、宁玛派华智仁波切所著《普贤上师言教》(《大圆满前行引导文》)、格鲁派宗喀巴大师所著《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》等等。这些著作当中都有如何观察、依止善知识的相关内容。 什么样的上师属于可以传讲显宗法要的上师,什么样的上师属于可以传讲密宗法要的上师,什么样的不合格,遇到恶知识该怎么办,等等,以上著作都有不同程度的解说,有兴趣的话,建议镜子兄看看智圆法师(益西彭措堪布)所讲的《如何依止善知识》,这本书是按照《菩提道次第广论》中"亲近善士"部分所做的讲解。 《如何依止善知识》: http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=105 除了参照这些著作之外,还可以亲身去藏地了解藏民的看法。能被藏民广泛认可的上师,基本没有被骗的可能。 在经过观察,依止了公认的具德上师之后,是不是上师说什么、弟子都必须照办呢?也不是这样。《事师五十颂》中有讲到:“合理之事若无力,禀师无能为力也。”,上师吩咐的事情,如果弟子觉得超出了自己的能力范围或者出于某种原因不便去做的话,向上师解释清楚自己做不到的原因就可以不做了。 请镜子兄设想一下,对以上所说有了解的人,会被骗的几率还有多少? ----------------------------------------- 皈依的对境是佛、法、僧三宝,汉传通常说三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。藏传在三皈依之前通常会多一句:皈依上师。常常有人会争论说藏传的四皈依不如法,如何如何的,其实都是不了解所致。 藏传认为上师是三宝的代表,这里其实并没有说上师的境界一定跟佛一样,广义的上师是显宗上师、密宗上师都包括的,从境界上来说,可能从佛、登地以上菩萨、加行道菩萨、资粮道菩萨等等都是有可能的。藏传的四皈依其实跟汉传的三皈依没有本质区别,只是更加感念上师的恩德而已。 举个例子,镜子兄是教师,学校因为某个活动的需要选派你做为学校的代表,那么活动的过程中,镜子兄做为学校的代表,言行都会被当作学校的官方态度来看待,但是能说镜子兄就是学校吗? 参加完学校的活动之后,你老兄来这里的发言,肯定都只是你的个人行为,跟学校没有关系,对不对? 另外,手头有扫描版的《莲池大师全集》,第三册《诸经日诵集要卷》中: 第1774页有:南无皈依金刚上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 《重刻诸经日诵序》中有说明,这里收录的内容,是莲池大师先后两次甄别、订正才确认下来的,确认的时间是:万历二十八年岁次庚子十月。 《诸经日诵集要卷》结尾有注明: 菩萨戒弟子刘慧闻率子性泽施资敬刊 光绪二十五年冬十月金陵刻经处识 也就是说,明代莲池大师所制订的日常课诵集中也是有“南无皈依金刚上师”这句的,只是后来……失传了吧? ----------------------------------------- 正益 2014.8.29 16:21:52 |
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非常赞赏麻叔观点:俺个人宁可去神迷化,去神圣化 | ||||
非常赞赏麻叔观点:俺个人宁可去神迷化,去神圣化,也不愿意滚在迷糊里单靠"信仰".
正益兄是否过于谨慎? 镜子晓朋 镜子晓朋 2014.8.28 22:28:04 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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赞赏个头呀.先把你对自己的神圣化神秘化去掉点再说.(内空) | ||||
林广 2014.8.29 4:04:00 |
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逻辑决不是万能的..... | ||||
放弃逻辑却是万万不能的.
不过对您来说,还是需要重复基本常识:逻辑不能制造新信息,只能减少在推导过程中产生新错误.所以,无知者无畏并不能因为逻辑好而消失. 林广 2014.8.29 10:04:16 |
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有理由是可以摆的,只下结论不摆理由不会让人信服。 | ||||
我看过的宗教书不及您的百分之一,但看书总量不比您少。有话是可以好好说的,有理由是可以摆的,只下结论不摆理由不会让人信服。
镜子晓朋 镜子晓朋 2014.8.29 12:56:20 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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谢谢你提供证据:无知者无畏 | ||||
"我看过的宗教书不及您的百分之一,但看书总量不比您少。"
就麻烦你自己论证一下,你凭什么说这两句话. 百分之一是怎么算出来的.哈哈.如果说这只是修饰上的夸张的话,那么下一句, 你凭什么知道的? 总量呀总量,你知道我读书的总量? 林广 2014.8.29 21:16:36 |
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凭您过去说话的内容感觉您读了很多宗教书,凭您说话的内容和语气感觉您读书总量不超过我。 | ||||
凭您过去说话的内容感觉您读了很多宗教书,凭您说话的内容和语气感觉您读书总量不超过我。
镜子晓朋 镜子晓朋 2014.8.29 21:35:56 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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原来你是这样凭的.... | ||||
果然无畏.
林广 2014.8.30 4:25:10 |
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(390-102) 显示次数:51909(51262+647) |
好吧,在发言中,尽可能不加入尖刻的语句(内空) | ||||
塞外盐巴 2014.8.24 8:30:56 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-80) 显示次数:39548(38874+674) |
不同。另外,哪来的“卧龙”?(内空) | ||||
正益 2014.8.10 15:05:43 |
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不要光说不列呀 | ||||
好,既然不同,那就请你高抬贵手,列出个一二来。那两句话都很简短,列出不同处应该不费事的,不要光说不列呀。
那四句偈出自《坛经》机缘品第七 塞外盐巴 2014.8.10 17:05:04 来自:北京西城区 QQ:2231065921 |
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(390-54) 显示次数:25221(24576+645) |
你只问相同还是不同,我当然只回复这个啊。(内空) | ||||
正益 2014.8.10 19:50:19 |
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(390-55) 显示次数:25359(24689+670) |
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