请镜子兄想象一下被杀的痛苦，假设镜子兄此刻：被刀砍、被火烧、被油炸……（内空） | 论组390-110

 请镜子兄想象一下被杀的痛苦，假设镜子兄此刻：被刀砍、被火烧、被油炸……（内空）〖正益〗(10.24 13:13) (18473)
 我们该怎么办？我想佛是想教我们慈悲，不是教我们饿死，因为饿死也是杀生啊。〖镜子晓朋〗(10.26 15:17) (19114)
 简单的说，动物是有神识的。植物没有。动物会六道轮回，植物不会。（内空）〖正益〗(10.26 21:55) (21261)
 可是动物与植物没有明确界限啊！微生物呢？比植物更低等的单细胞游动生物呢？〖镜子晓朋〗(10.26 23:06) (22027)
 庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给〖镜子晓朋〗(10.28 11:31) (22931)
 庄子跟佛教有关系吗？（内空）〖正益〗(10.28 11:45) (23502)
 庄子告诉我们人死后尸体，被吃被埋被烧被煎炒只有别人心理上有区别。（内空）〖镜子晓朋〗(10.28 21:47) (24133)
 佛教来说，吃自然死亡动物的肉也是没有过失的。问题在于杀生给众生造成的痛苦。（内空）〖正益〗(10.28 23:00) (24306)
 麻烦仔细看我的原话：动物是有神识的。植物没有。界限很清楚。（内空）〖正益〗(10.28 11:45) (22682)
 可是有的生物既可以说是动物也可以说是植物，它有没有神识？科学是这样说的。（内空）〖镜子晓朋〗(10.28 21:45) (23394)
 用多识教授的观点来回复镜子兄吧。〖正益〗(10.28 23:12) (24322)
 ，植物学家说他们是植物，总之，科学界认为他们是动物植物的共同祖先，后向不同方向分化，他们〖镜子晓朋〗(10.29 14:19) (25008)
 佛教区分动物、植物的标准和角度，跟生物学是不同的。〖正益〗(10.29 22:31) (25883)
 佛教到底是怎样区分动植物的呢，对于那些中间类型如何定义呢？如果不区分它们，如何知道它们的〖镜子晓朋〗(10.30 23:36) (26452)
 用索达吉堪布在香港中文大学演讲的片段回复镜子兄吧〖正益〗(10.31 20:28) (27051)
 都是根据佛经来解释，可是前面说佛经可根据现代科学有新解。如何解还是见仁见智了。〖镜子晓朋〗(10.31 22:48) (27660)
 佛教徒的依据当然是佛经论典〖正益〗(11.1 14:56) (28060)


		请镜子兄想象一下被杀的痛苦，假设镜子兄此刻：被刀砍、被火烧、被油炸……（内空）
		正益 2014.10.24 13:13:19
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		我们该怎么办？我想佛是想教我们慈悲，不是教我们饿死，因为饿死也是杀生啊。
		无始劫来，我们应该无数次被刀砍被火烧，因为我们动则杀生。喝一杯冷水，我们生吞了8万4千虫，想喝一杯开水，更烫死了无数生命。如果我们吃素，难道植物不是生物？如果植物可以被刀砍被火烧，为什么动物就不能呢？有一类生物叫眼虫或衣藻类，它们像植物一样是绿色，能光合作用，像动物一样，有鞭毛能运动，科学家认为它们是动植物的共同祖先，我们吃它到底会不会还债？我们过去或未来无数次被刀砍被火烧，我们都没感觉且不知道，而我们现在不吃不喝，则只有死亡，我们该怎么办？我想佛是想教我们慈悲，不是教我们饿死，因为饿死也是杀生啊。镜子晓朋镜子晓朋 2014.10.26 15:17:34 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
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		简单的说，动物是有神识的。植物没有。动物会六道轮回，植物不会。（内空）
		正益 2014.10.26 21:55:59
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		可是动物与植物没有明确界限啊！微生物呢？比植物更低等的单细胞游动生物呢？
		可是动物与植物没有明确界限啊！微生物呢？比植物更低等的单细胞游动生物呢？镜子晓朋镜子晓朋 2014.10.26 23:06:46 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
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		庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃
		( 庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给) 我们死后吝啬我们的尸体，庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！” 镜子晓朋镜子晓朋 2014.10.28 11:31:58 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
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		庄子跟佛教有关系吗？（内空）
		正益 2014.10.28 11:45:34
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		庄子告诉我们人死后尸体，被吃被埋被烧被煎炒只有别人心理上有区别。（内空）
		镜子晓朋镜子晓朋 2014.10.28 21:47:53 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
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		佛教来说，吃自然死亡动物的肉也是没有过失的。问题在于杀生给众生造成的痛苦。（内空）
		正益 2014.10.28 23:00:15
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		麻烦仔细看我的原话：动物是有神识的。植物没有。界限很清楚。（内空）
		正益 2014.10.28 11:45:27
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		可是有的生物既可以说是动物也可以说是植物，它有没有神识？科学是这样说的。（内空）
		镜子晓朋镜子晓朋 2014.10.28 21:45:39 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
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		用多识教授的观点来回复镜子兄吧。
		多识活佛是西北民族大学藏语言文化学院教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴。以下内容出自多识活佛所著《藏传佛教疑问解答荟萃》： “　　108.有人说：“细菌是下等植物。＂这话对吗？　　有情识的生物和无情识的植物在佛教中有严格的区别。佛经中说：“人的肉体是八万四千微虫的房舍。＂这“微虫＂指的是“细菌＂。僧律中规定僧人食用的水，要经过纱布过滤，就是为了防止伤害水中微生物细菌。从现在克隆技术的成功来看，“人的肉体是八万四千微虫的房舍＂的佛语，应有新的解释。人体中的“八万四千微虫＂，不单指人体内的“细菌＂，也应包括“精虫＂和人体“细胞＂，因为佛经中的“因陀罗网＂能预言亚原子领域的物质结构，“微生物房舍人体论＂，同样可以看作是人体生物结构深部秘密的洞察预见。　　109.植物有生命，也有灵感吗？　　植物能生长，有生灭过程，与含识生命在表面上有某些相似点，但本质上完全不同。众生有意识，所以称“有情＂，称“含识生命＂，植物没有意识，不属於有情类。把花草树木归入有情类，宣扬花草树木有灵识，是典型的外道观点，佛经从来不承认这种观点。在《因明释量论》中对把植物视为有情类的邪教观点，进行了严厉的批驳。植物若有情识，植物就该轮回转世，植物应有迷悟，因为“转世＂和“迷悟＂是有情众生的基本特征。主张植物有灵识的人，若能提供植物轮回转世，在迷在悟的有力论证，佛经界当改变以往的观点，若提不出有力的证据，仅凭神话、迷信和信口开河说“植物有灵＂，是站不住脚的，对这类说法只能看作无稽之谈。” 正益 2014.10.28 23:12:34
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		，植物学家说他们是植物，总之，科学界认为他们是动物植物的共同祖先，后向不同方向分
		( ，植物学家说他们是植物，总之，科学界认为他们是动物植物的共同祖先，后向不同方向分化，他们) 从以上回答看，1细菌是动物，2细菌有情识。其实细菌不是动物，它与动物有本质区别。它比植物更低等。这个您可以百度，我不卖弄。细菌有趋利避害性，没有神经系统，没有意识，情识的问题我们无法确证的，我不知道如何判断它的情识问题。植物的情识我更无法证明，植物也有向光性，向水性和向肥性，据说植物在某些优美的音乐中会生长得更好。把植物也归到轮回中则要生存杀生就不可避免了。难办。说植物无灵，那么，衣藻或眼虫他们到底是植物还是动物？动物学家说他们是动物，植物学家说他们是植物，总之，科学界认为他们是动物植物的共同祖先，后向不同方向分化，他们到底有灵无灵真的不好回答了。镜子晓朋镜子晓朋 2014.10.29 14:19:41 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
		(390-124) 显示次数：25008(24430+578)


		佛教区分动物、植物的标准和角度，跟生物学是不同的。
		另外，佛经中有“八万四千虫”记载的是《大乘本生心地观经》，原文是：“亦如大肠。八万四千虫所住故。” 释迦牟尼佛在世的时间，目前基本公认是距今2500多年前。《因明释量论》的作者是古印度的法称论师，义净法师（635～713）所译著的著作有关于法称论师的记载。也就是说，法称论师在世的时间大致是距今1300多年前。所以，在佛教来说，动物（包含人）属于含识生命、属于有情；植物不属于有情；这是早已有结论的事情。至于说生物学家之间的争论，不妨等有了结论再说吧。正益 2014.10.29 22:31:59
		(390-125) 显示次数：25883(25329+554)


		佛教到底是怎样区分动植物的呢，对于那些中间类型如何定义呢？如果不区分它们，如何知
		( 佛教到底是怎样区分动植物的呢，对于那些中间类型如何定义呢？如果不区分它们，如何知道它们的) 佛教到底是怎样区分动植物的呢，对于那些中间类型如何定义呢？如果不区分它们，如何知道它们的轮回情况呢？镜子晓朋镜子晓朋 2014.10.30 23:36:13 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
		(390-127) 显示次数：26452(25952+500)


		用索达吉堪布在香港中文大学演讲的片段回复镜子兄吧
		“（二）问：我是香港中文大学通讯工程系的。请问，传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理？答：传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与动物一模一样。若是这样承许，佛陀在《楞严经》中说了，这是外道的说法[2]。至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水时，用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以肉眼为准[3]。所以，微生物并不是我们肉眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。对于这样甚深的因果道理，我们不能凭自己的想象去判断，而应以佛经的依据进行取舍，这才是智者的选择。” [2] 《楞严经》云：“十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树……是人则堕知无知执，婆咤霰尼执一切觉成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。” [3] 《根本说一切有部百一羯磨》云：“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水，遂便分明，于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰：不应以天眼观水。” 正益 2014.10.31 20:28:19
		(390-128) 显示次数：27051(26515+536)


		都是根据佛经来解释，可是前面说佛经可根据现代科学有新解。如何解还是见仁见智了。
		至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水时，用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以肉眼为准[3]。所以，微生物并不是我们肉眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。对于这样甚深的因果道理，我们不能凭自己的想象去判断，而应以佛经的依据进行取舍，这才是智者的选择。” 镜子晓朋镜子晓朋 2014.10.31 22:48:09 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773
		(390-129) 显示次数：27660(27101+559)


		佛教徒的依据当然是佛经论典
		多识活佛也只是在推测佛经中所说的八万四千虫，大致与现代生物学所说的哪些东西相当。毕竟佛经中也没有说八万四千虫都有哪些具体种类啊。正益 2014.11.1 14:56:27
		(390-130) 显示次数：28060(27176+884)

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雷霞18772849944

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