(转帖)汉传佛教的反思 济群法师〖正益〗(6.29 13:46) (6326) 补充〖正益〗(6.29 13:47) (6446) 学习了。只是太长,半懂不懂〖镜子晓朋〗(6.29 18:25) (7046) 几个大致方向,供参考。〖正益〗(7.1 13:32) (7793) 禅故事合我心意〖镜子晓朋〗(7.1 21:07) (8715) 既然“不立文字”,抄别人的做什么?既然“以心传心”,上课对着学生笑便是,讲什么?(内空)〖正益〗(7.2 8:21) (9530) 没有值得抄的经文,因为经非佛意,但故事可口传也可文传。〖镜子晓朋〗(7.4 12:26) (10132) 呵呵,知道为什么常青兄在您的某个帖子下微笑吗?因为那根本就不是禅宗的公案。(内空)〖正益〗(7.4 13:24) (7.4 13:32) (10221) 镜子兄不会还隐藏着“洪传”的看法吧〖iamfisher〗(7.5 12:25) (10246) 大正藏第 03 册 No. 0180 过去世佛分卫经〖正益〗(7.3 12:54) (9515) 经都是后人缩编的,因借了佛说名号,佛弟子多不敢疑。小则空耗时间,大则被人刺利用。〖镜子晓朋〗(7.4 12:42) (10217) 呵呵,第一次佛经就是迦叶尊者主持的,去查查有多少人认可此事吧。(内空)〖正益〗(7.4 13:27) (11049) 哦,漏了两个字,第一次佛经结集是迦叶尊者主持的。(内空)〖正益〗(7.5 9:06) (11789) 我感觉尊者有意或误解佛祖原意,致今日之佛弟子远离了佛祖原意和修行方法!(内空)〖镜子晓朋〗(7.5 9:54) (12497) 第一次佛经结集是国王支持,迦叶主持,500位阿罗汉共同完成的。别太无知,好吗?(内空)〖正益〗(7.5 10:11) (12671) 正如诸善书一样,是作者之意,但非佛祖之意。读之何益?(内空)〖镜子晓朋〗(7.5 10:01) (12664) 心仪禅门故事就说释迦拈花迦叶微笑心心相印不异,反感经典就说迦叶结集经典是乱来。〖iamfisher〗(7.5 13:22) (7.5 14:07) (13613) 禅法似乎才是正源,非末流,国王参与必有政治同目的,故歪曲佛意!〖镜子晓朋〗(7.5 23:53) (14258) 呵呵,佛经记载,国王出家修行成佛的很多。释迦自身就是王族,在家弟子就有数位印度国王。〖iamfisher〗(7.6 0:42) (15030) 佛祖虽为王子但系三王子,争夺的话有性命之忧,另,内忧外患的国王才信神求神!(内空)〖镜子晓朋〗(7.7 3:29) (15713) 你倒是说说看,大王子和二王子是谁?你从哪里学的这么不靠谱的历史?〖iamfisher〗(7.7 10:27) (15865) 释迦牟尼佛是净饭王的第一个孩子。《贤愚经》里舍身饲虎的三王子是释迦牟尼佛的前世。(内空)〖正益〗(7.7 23:17) (16079) 佛经中只是讲了造恶业会有恶果,从不曾诅咒谁,这方面您误解非常大。(内空)〖正益〗(7.6 11:35) (14470) 将劝善和佛教等价,这只是你个人理解。佛教可没将做滥好人当做劝善,劝善也非学佛核心。(内空)〖iamfisher〗(7.7 11:03) (14384) 如果佛祖有意立字,49年早就立了,后人逆行不知反正!〖镜子晓朋〗(7.6 0:08) (14339) 不立文字,如今你怎么知道佛法的?这世上不识字的人多了,几人靠不识字成佛?〖iamfisher〗(7.6 0:36) (7.7 10:55) (15146) 哪句真哪句假?亦或都假,而矛盾者不可能都真!〖镜子晓朋〗(7.7 3:04) (15985) 镜子兄,根据你信的不立文字的信史(呵呵),释迦牟尼有没有嘴?识字不?说过话不?(内空)〖iamfisher〗(7.7 10:37) (16768) 难道拈花微笑是假的?不立文字是假的(内空)〖镜子晓朋〗(7.7 20:18) (17348) 禅门黄檗希运禅师(这是你喜欢的禅宗是吧)有言:老僧终日吃饭,未曾咬着一粒米。〖iamfisher〗(7.7 20:34) (7.7 20:47) (18178) 我不喜欢似是而非绕弯子,是就是,否就否,是就是否,否就是是,故作高深玩人啊?〖镜子晓朋〗(7.7 20:44) (18891) 那你还喜欢什么禅门,岂不是叶公好龙?!我再问你,国王和乞丐让你选一个来当,你愿意选哪个?(内空)〖iamfisher〗(7.7 20:50) (19603) 我喜欢禅门的不钻故纸堆空耗时间,但不喜欢禅门有人故弄玄虚,〖镜子晓朋〗(7.8 10:07) (20370) 那我再次问你,如果你必须二选一,帝王或外出乞讨,你选哪一个?(内空)〖iamfisher〗(7.8 10:24) (20966) 毫无疑问是帝王,因为我是想拯救人类或至少一方的〖镜子晓朋〗(7.8 11:08) (21646) 很好。那再请问您,在佛教传统中最伟大的乞士是谁,您知道吗?(内空)〖iamfisher〗(7.8 11:56) (22213) 我赞成佛学的研究,不全信佛教的神话。科学客观地对待历史为好。〖镜子晓朋〗(7.8 14:45) (22838) 佛陀出家修行成道,建立僧团,乞食行脚,度化世间。这是基本历史记载,无可置疑。〖iamfisher〗(7.8 14:55) (23581) 对不起,要加二个字,乞食于人“仅为”活着与死无异。建立僧团,乞食行脚,度化世间。这是有非〖镜子晓朋〗(7.8 15:37) (7.8 15:38) (24197) 非常好,不是神话。那么再问:为什么佛陀以乞食这种方式来度化人间?(内空)〖iamfisher〗(7.8 15:41) (24917) 他有为大众解除痛苦之心,当时社会又多有僧人幻想用苦行来赎罪或救世。〖镜子晓朋〗(7.8 16:03) (25497) 别瞎猜了,这不是写武侠小说。饿着不吃饭才是苦行,吃饭又苦什么。您再想想乞食到底什么意义?〖iamfisher〗(7.8 16:17) (7.14 18:21) (26315) 你知道乞食的含义吗?真的不知道,只能瞎猜:更好地理解人情冷暖。〖镜子晓朋〗(7.8 16:43) (26855) 离贪、离系、抖擞、谦下、为施主作福田、降服贡高我慢〖iamfisher〗(7.8 17:39) (27583) 同意佛祖想弟子受人供养,就要为施主说法,而今寺庙多传播迷信〖镜子晓朋〗(7.8 18:42) (28117) 佛法在世间,有清净发心、清凉地,但更多的也难逃各种污染。〖iamfisher〗(7.8 18:57) (7.14 18:23) (28668) 赞一个!(内空)〖镜子晓朋〗(7.8 22:00) (28914) 托钵一次都如此艰难,天天如此何等难得?佛弟子几个愿意这样?〖镜子晓朋〗(7.8 22:12) (28847) 网络找到《王凤仪言行录》。给你转两条,帮你为批判王凤仪准备材料。至于京瓷创始人,您不忙时自己找资料批判。〖iamfisher〗(7.8 10:45) (7.8 14:24) (21155) 很高兴您也是爱学习的人。王凤仪不拜师是我崇拜的,不受任何教规教条约束是我崇拜的〖镜子晓朋〗(7.8 11:04) (7.8 11:14) (21802) 嘿,我再给您转两条。看看是否对你批判王凤仪有帮助。有言在先,下次您自己找批判材料,别依赖他人。〖iamfisher〗(7.8 11:37) (7.8 11:38) (22591) 我不会因此而批判他。他是个好人。他是想帮助社会,帮助人类。这些言论对农村文盲说不定有效。〖镜子晓朋〗(7.8 15:29) (23151) 到你很崇拜的人身上,怎么你的批判火力全哑?〖iamfisher〗(7.8 15:38) (23828) 我从来不批判人,我只想求真。对于善人,其心正,即使方法不对,也不愿意过多指责。对佛祖也是这样态度。〖镜子晓朋〗(7.8 16:29) (24531) 哈哈,你不仅是不崇拜*,还当*是空气。你是没指责*,也没批判人,更不批判自己。。(内空)〖iamfisher〗(7.8 16:33) (25079) 直觉而已,并无感qíngsè彩,很高兴有您这样的朋友!(内空)〖镜子晓朋〗(7.8 16:46) (25199) 再加一条:“四人帮刚倒台...又焕发不羁的精神,说神佛都是假,谁还相信它...”〖iamfisher〗(7.8 11:51) (22610) 神佛吓吓做了坏事的人很有效,好!〖镜子晓朋〗(7.8 15:23) (23179) 嘿嘿,在你看来,因果也就是拿来吓人的吧〖iamfisher〗(7.8 15:28) (23831) 因果文多数说法显然是用因果吓人,但确实有某些因果我信但未参透。(内空)〖镜子晓朋〗(7.8 15:45) (24655) 你翻翻这里的历史帖,有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传?〖iamfisher〗(7.8 15:58) (25314) 有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传?哪个庙墙上都有。〖镜子晓朋〗(7.8 16:06) (25929) 哪个庙墙上都有?未必。看来又要亮出孕妇效应心理大法了,一招制敌啊,嘿嘿。〖iamfisher〗(7.8 16:25) (26673) 昨天在大冶四峰寺小庙上就看到,应该到处都有这类壁画吧〖镜子晓朋〗(7.8 16:35) (27252) 孕妇效应:没你想的那么多,也不是没有。您信仰内那个孕妇“生产”后,或许就逐渐少见了。(内空)〖iamfisher〗(7.8 16:42) (27992) 我到九华山五台山都见到这样的纸质宣传,当然不能确定是否俗人所为(内空)〖镜子晓朋〗(7.8 16:49) (28643) 有人认为印发这些资料有功德,就发心印刷流通到这些场所。你若不求功德,就不会在意这些。(内空)〖iamfisher〗(7.8 17:54) (29311) 同意!我们完全一致,火药味没了,惜哉我们找不到辩论的话题了。(内空)〖镜子晓朋〗(7.8 18:20) (30269) 哈哈哈。被“同事”而已。小心降维攻击!(语出《三体》)〖iamfisher〗(7.8 18:33) (30945) 我信时空共四维,多了就不信。神怪更不信。有人借口是科学家说的,错(内空)〖镜子晓朋〗(7.8 18:54) (31528) 呵呵,人家不认识你,谁有兴趣骗你。十三维时空,顶级物理学家的宇宙弦论,你知道的嫌少罢了。(内空)〖iamfisher〗(7.8 19:02) (32231) 您相信基维百科,我也相信基维百科,在这样严肃的地方查到的只有四维,没有十维或十三维,当然〖镜子晓朋〗(7.8 21:44) (32872) 晕!像“基维百科”这么严肃的地方哪里找得到,在维基百科这种地方才找得到这么不严肃的话题。〖iamfisher〗(7.8 22:09) (33474) 您搜索出来了,向您致敬!《科学》和基维百科都是严肃的,我信〖镜子晓朋〗(7.8 22:33) (34171) 有什么好怕的。没有基维百科,只有维基百科。行了吧。〖iamfisher〗(7.8 23:04) (34691) 我还没注意是基维百科,还是维基百科,我没说我怕神啊?〖镜子晓朋〗(7.9 8:08) (35302) 你连维基百科名字都搞不清楚,要给你介绍才听说有超弦或圈量子理论〖iamfisher〗(7.9 10:04) (35901) 1感觉您对物理有较深的研究,很佩服,我对此是外行,不敢探讨。我学生物的〖镜子晓朋〗(7.9 15:41) (36436) 俺既不懂艰深的当代物理,也不懂转基因,只是会电脑上网〖iamfisher〗(7.9 19:13) (36657) 为什么要见人就批判?何况是对觉悟者?我未批过佛祖,也不批稻盛。(内空)〖镜子晓朋〗(7.8 15:42) (21595) 哈哈。佛陀对弟子明确说过,不应该因为是佛陀所说就接受,也不应是佛陀就不应受批判。〖iamfisher〗(7.8 15:53) (22260) 赞一个!原来我们观点相同!〖镜子晓朋〗(7.8 16:12) (22842) 握个手。嘿嘿,岂止佛陀,别忘了您最认可的那两个。俺们要攻守平衡。而且大家都知道的:内省重于外批。(内空)〖iamfisher〗(7.8 16:29) (23429) 虽然您也很急躁,但我们都无坏心。握手!(内空)〖镜子晓朋〗(7.8 16:36) (23956) 握一次暂时就够了。我见人就批判,你从不批判人。哪敢和您随便握手。(内空)〖iamfisher〗(7.8 22:17) (24089) 好像佛祖前一个扫地的,一个除粪的不识字成佛了吧?识字的几人成佛我真不知道。(内空)〖镜子晓朋〗(7.7 18:49) (15876) 镜子兄你识字吧?扫地的叫什么?除粪的又叫什么?释迦牟尼佛(悉达多太子)从小就受良好教育、懂韦达典、识很多字,你知道吗?〖iamfisP蟗 P蟗 ∣ P鬛 赶b p蟗 @ p蟗 02〗(叶苑鹧) (4.115) (16030) 好。既然镜子兄不是一律反对文字,那就在百度查查这位你称之为扫地成佛的“小路尊者”的典故〖iamfisher〗(7.7 20:23) (16488) 顶上来,帮镜子兄回忆一下你是怎么评论佛经的。(内空)〖正益〗(9.14 22:40) (9.14 22:46) (9378)
(转帖)汉传佛教的反思 济群法师 | ||||
有一面镜子,跑到人来往聚集处,喊:各位各位,我要替各位照照。
这场景,是不是挺吓人? 谁家镜子这么机灵,不静待家里,能跑大街上。 指不定就是镜子神出世,谁见谁怕啊。 南无十方三世常住三宝! 正益 2014.6.29 13:46:24 |
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补充 | ||||
汉传佛教的反思
原文链接: http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=4348 释济群 在中国文化史上,虽有先秦的诸子百家,但汉魏以来活跃于社会的主要是儒释道三家。其中,唯有佛教属外来文化。但它在中国流传的两千多年中,和传统文化水乳交织,并以其丰厚的思想义理深深影响着国人,与源自本土的儒、道二教呈鼎立之势,成为中国文化的重要组成部分。正确认识佛教,不仅能帮助我们认识生命真相、解决烦恼痛苦,也能使我们对中国传统文化有深入、全面的了解。 佛教在西汉哀帝时传入中国,经历南北朝的弘传,至隋唐而达鼎盛。佛教在中国传播的初期,主要从事两方面的工作:一是佛经翻译,一是义学研究。对佛经的翻译,使汉传佛教较为完整地继承了印度早期和中期的佛教思想;而对义学的研究,则使佛教在中国形成了不同的思想体系,即天台宗、三论宗、华严宗、禅宗、净土宗、唯识宗、律宗、密宗八大宗派。 宗派的形成,并非中国特有的新生事物。不论在早期印度,还是南传、藏传地区,都曾出现过不同的教派。之所以会有宗派之分,主要是因为佛教博大精深,任何人都难以完整掌握。祖师们为了佛法弘扬的需要,同时也为了便于人们修学,便根据某部经论或内容相似的的经论,建立起各自的修学体系,进而演变为不同宗派。 汉传佛教的各大宗派多创立于隋唐,但其历史却可追溯至南北朝甚至更早。如净土宗初祖为东晋慧远,而实际创立者乃唐代善导。天台宗初祖为北齐慧文,因读《大智度论》领悟“三智一心中得”,又从《中论》悟到“一心三观”;慧思继承此说,结合《法华经》要义,传至智者形成“一念三千”、“三谛圆融”的思想,正式创立了天台宗。由此可见,任何思想体系并非一蹴而就,而须经过几百年的积累、几代人的总结方能形成。其后,还有赖于修行成就者的代代传承来维系不堕。 中国的宗派佛教有着自身的特色。首先,每个宗派皆有各自的依据典藉,如天台宗依《法华经》,华严宗依《华严经》。其次,各宗还有自身的思想传承,或渊源于印度,如唯识宗以弥勒菩萨为初祖,三论宗以龙树菩萨为初祖;或萌芽于本土,如前面所说的净土宗及天台宗。第三,各宗对世尊的一代教法也有不同的评判标准,即判教,如天台的五时八教,华严的五教等。除此而外,因为各宗核心理论的不同,还形成了各自独有的修行法门。 中国宗派佛教的形成,不仅标志着国人对佛法思考和认识的成熟,同时也体现了汉传佛教本土化工作的完成。宗派佛教继承于印度大乘佛教思想,但这种继承并不是拷贝,而是根植于华夏文明的土壤中,溶入了本土文化的色彩。如天台、华严、禅宗的盛行,皆与中国传统文化及国人习性有关。可以这么说,宗派佛教是具有中国特色的佛教。 自唐宋以降,中国国势日衰,佛教弘传也随之走向衰落。其中,唯识宗因缺乏汉文化的基础,虽有玄奘三藏为之殚精竭虑,但仅传两、三代便已湮没无闻。而律宗、三论宗在中国也未能广泛弘扬,经武宗、世宗灭佛之劫,重要典籍亦散佚不见。幸而这些失传的典籍在邻国东瀛尚保存着,清末民初又回归故土。至于天台、华严,虽为国人尊崇,但在流传过程中,证法的传承未能完整沿袭下来,终致有教无观。最后,唯禅宗、净土因解、行简单得以普及,可究其实,同样也存在不少问题。 法门的衰微令我感慨,同时也促使我不断反思:衰落之因究竟何在?在多年的修学过程中,我逐渐发现,其中部分宗派确实先天存在不足,仅能作为一种思想理论或实修法门,尚不足以形成独立的修学体系。我认为,作为完整的修学体系,至少应具备五个基本因素:即菩提心、闻思正见、道次第、止观实践和律仪基础,这几个条件缺一不可。我们以此检讨一下汉传的部分宗派,情形又是如何? 大乘本是积极入世的佛教,可在中国却给民众留下了消极出世的印象。为什么会这样?归根结底,正是因为忽略菩提心所致。以往,我们一直认为大乘经典便代表着大乘佛教,学习大乘经论自然便是大乘行者。岂不知区别大小乘的关键在于发心,在于是否具足菩提心。因为菩提心才是成佛的不共因,才是大乘的不共教法。反观汉传佛教的各大宗派,普遍对菩提心不够重视。也正因为如此,在很多人的心目中,六度四摄等菩萨行门,似乎只是为大菩萨们所说,与个人修学并无关联。 而闻思正见也非常重要。八正道为佛法的修学要领,其中便以正见为首。《阿含经》的四预流支,为亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行;而大乘经论中,则提倡以闻、思、修入三摩地。可见,大小乘经教都极其重视正见的获得。唯有在正见的指导下,才能如法修行。而在汉传佛教中,流传最广的禅宗和净土宗都没有特别强调闻思正见的重要性。达摩西来,在传佛心印的同时,也提出以《楞伽》印心,但只是悟后印心而用。而禅宗提倡的“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”,却成为不少人远离经教的依据。当然,在教理研究极为发达的隋唐时代,许多人在进入禅门之先已有深厚的教理基础,不特别强调正见似乎并无大碍;更何况,其时高僧辈出,学人即使在教理上弱些,但有大善知识的耳提面命,修行也不至于出现偏差。但到了教理衰落、宗门无人的时代,若仍不重视闻思正见,修行无异是盲修瞎练了。 教和观为佛教修行的两大要领。任何一个宗派,不仅要有经教作为理论建构,还须具备瑜伽止观的实践方法。各宗的修行法门,多是祖师在继承世尊教法的基础上,结合自身的修行经验,代代相传而来。如三论宗有鸠摩罗什、僧肇、僧朗、僧诠、法朗、吉藏;华严宗有杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密;禅宗更是一花开五叶,法脉得绵延。这些宗派在早期都有非常殊胜的证法传承,至今却多已中断。由于缺乏修证的传承,使学人无法将闻思正见落实于止观实践,成为引发根本智、契入空性的方便。同时,因为对空性慧缺乏体验,对义理的修学也无法深入下去。 戒律是佛法修行的基础,声闻乘的五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见;而大乘也以戒为无上菩提本,这都说明了戒律在修行中的重要性。中国祖师将戒律单独建构为一个宗派,其用意应该是加强人们对戒律的重视,从而更好地学戒、持戒。可是,当戒律以宗派的独立形式存在时,往往有人将戒律的作用无限夸大,以为持戒便是修行的一切。事实上,戒律并不能作为完整的佛法修学体系,因为它只是修行的基础而不是一切。同时,学习戒律也不是律宗行者的专利,而是每个佛子的行为准则。 清末民初以来,佛教呈现复兴趋势。其时,有虚云老和尚弘扬禅宗,印光大师弘扬净土,谛闲法师、倓虚法师弘扬天台,兴慈法师弘扬华严,弘一律师弘扬律宗。这些大德在大江南北弘化一方,并对社会产生了一定影响。在他们弘扬传统宗派佛教的同时,太虚大师则积极致力于人生佛教的弘扬,一方面是为了革除佛教在流传过程中出现的陋习,一方面是提倡佛教应立足于现实人生,由人乘而抵达佛道,所谓“人成即佛成”。 人生佛教的提出,为流于神秘化、鬼神化、出世化的佛教赋予了崭新的形象。使佛教得以走入现实人生,对社会存在的各种问题给予全面关注,充分体现了佛教济世利人的慈悲情怀,对于普及佛教无疑具有重大意义。但有些人却不能正确把握人生佛教的内涵,以为佛教只关心现实人生的幸福,忘却了佛教特有的三乘解脱及大乘不共教法。从而使佛教在当今社会的弘扬出现了肤浅化、世俗化的倾向,这一现象值得我们加以关注。 在当代的佛教弘扬中,还出现了不同以往的动向,那便是学术化的佛教。在相当一段时期,佛教被视作迷信而为世人所不屑。自赵朴老提出“佛教是文化”之说,才使佛教重新引起文化界的关注。近年来,许多高校也开始重视佛学研究,纷纷成立宗教研究所及佛学中心,更有不少学者投身于佛学研究的热潮。佛教界对此也表现得相当积极,一些青年僧人先后进入国内外高校攻读学位,各地寺院也纷纷举办学术会议、创办学术刊物。这种潮流,对于佛教在文化界的推广显然有着积极意义。可学术所能关注的,只是佛教作为文化的层面,而佛教所具有的深刻义理及内证,并不是仅靠学术研究便能触及的。而作为住持佛法、荷担如来家务的僧伽,如果只关心学术层面的佛教,势必会失去僧伽的本色。 鉴于佛教在流传过程中存在的种种弊端,我认为,未来的佛教发展应该注意以下几个方面:首先是菩提心,大乘法门的修学必须以菩提心为根本,唯其如此,才能导入佛道,而不是停留在人天乘或只求自了。其次是闻思正见,以正见为指引,修行才能拥有正确的方向,而不是在上下求索中蹉跎一生。第三是道次第的施设,否则的话,行人或是不得其门而入,或是修行不能循序渐进。第四是内证实践,以此帮助我们深入理解佛法,缺少这一核心,所学的教理就会失去生命力。第五是受持戒律,戒律是一切修行的基础,同时也是修行能够取得成就的基本保障。 或许有人会说,“即心即佛”或“自性弥陀,唯心净土”便可,何必如此复杂?的确,这两句话代表了很高的见地。可作为一种层次极高的见,并不适合所有人。事实上,它们的起点之高,只有极少数上根利智者才有能力承担。因为“即心即佛”并非一般人当下的境界,众生虽然具有佛性,但无始以来仍滞留于凡夫心的状态。而从凡夫心到佛心的圆满成就,必须有方便善巧的法门作为途径。不然的话,即使我们将“即心即佛”或“自性弥陀,唯心净土”高喊一万年,依然无法从凡夫心的状态中获得解脱。 那么,舍凡夫心、成就佛心的关键是什么呢?便是菩提心、菩萨行和正见。凡夫的愿和行皆从凡夫心出发,最终成就的自然是凡夫心。如果我们希望成就无上菩提,便要发起菩提心。而菩萨道的六度四摄,则是成就佛果悲智二德不可或缺的方便。尽管众生本具如来智慧德相,但这一宝藏要有相应的方便才能发掘出来。声闻乘的圣者虽然也证得法性,却未能成就无量功德,便是因为缺少菩提心及六度四摄的方便行。除了菩提心和菩萨行,还需要正见作为指导。我们现有的心行基础为凡夫心,它早已成为我们生命中的主人翁,不论我们做什么都难以超越它的作用。闻思正见能帮助我们认识凡夫心的本质,并在根本上克服它、瓦解它,从而使生命得到超越。 对于人生佛教的弘扬,菩提心、性空见也是必不可少的。单纯一种善行,很难判断它属于佛法修行中的哪个层次。如布施法门,人天乘、解脱道、菩萨道都在提倡。依人天乘的增上心去修习,便是人天乘善法;依声闻乘的出离心修习,便是解脱行;依菩提心修行,便是菩萨行。菩萨行又包括有漏的凡夫行和无漏的圣贤行,地前菩萨尚未摆脱凡夫心的作用,所修布施仍为有漏善行。而菩萨在修习布施的过程中,不断以性空见消除凡夫心的作用,最终契入空性,成就胜义菩提心。由此可见,唯有在菩提心、性空见的指导下,人天善行才能上升为菩萨行。否则的话,人生佛教很可能会演变为人乘佛教。 我提出了修学大乘佛法的五大要素,虽然没什么新意,却是修学各宗派必须具备的根本条件。希望我们能以此重新审视汉传佛教,看看自己尊崇的宗派是否具备这些条件,或者本来具足,却久已被我们忽略。同时,更要检讨一下自己的修学:菩提心可曾发起?闻思的正见是否具备?是否按戒律生活?闻思正见能否落实到止观上成为契入空性的方便?有没有遵循相应的道次第?如果具备了这些条件,相信大家的修行一定会有结果。若是缺少某个环节,就应该及时弥补。那么,如何进行弥补呢?自宗本有这些内容就从自宗补充;若自宗缺乏这些内容,就应该吸收他宗的长处,以此完善自宗的修学。 可能有人会提出,从这五个因素看,藏传佛教似乎比汉地佛教更完善,我们何不直接修学藏传佛教呢?不可否认,藏传佛教的确有它的长处,有值得我们借鉴的地方。但藏传佛教是根植于藏文化的土壤,汉地信众未必都有能力正确认识。比如,藏传佛教浓厚的神化色彩,与政治及民俗文化密不可分,对上师的绝对信仰,被神圣化的世俗生活及人,等等。我们估且不去评论这些特殊现象的对与错。对于尚未具足闻思正见,而又缺乏藏地生活基础,甚至无法直接与上师进行语言沟通的汉族来说,要从这些复杂现象中厘清是非,还是有相当难度的。但是,如果对这些问题没有明确认识,又如何能深入修学藏传佛教? 藏传佛教的不共之处在于密乘,而密乘的修行却离不开显教的基础。不论格鲁还是宁玛的道场,都主张先深入学习显教经论。缺乏扎实的显教基础,就没有资格修习密法。而显教这部分经论,在汉传和藏传佛教中都有。我提出的五大要素,也是汉传和藏传佛教共通的,只是藏传佛教在宗派建构上保存得更完整些。另外,密乘在实修上有些特殊的方便,也值得我们借鉴。事实上,当我们对空性有所契入之后,返观汉传佛教史上的大德着述,就会发现其中蕴涵着无量的妙方便。 在佛教的三大语系中,还有南传佛教。南传佛教继承了早期的佛教思想,修行的依据典籍是《五尼柯耶》,相当于汉传佛教的《阿含经》。声闻乘的三藏圣典中,也有严谨的道次第和非常简明的成就解脱方法。尤其值得称道的是,他们在生活上保存了原始僧团的风格,托钵乞食,不事生产,唯以学教、禅修、弘法为业。这种纯粹的宗教生活,给人感觉庄严而又神圣。佛教分声闻乘和菩萨乘,在印度佛教史上,唯有声闻乘才有严谨的僧团建构。而大乘的菩萨行者,如龙树、无着、世亲,皆依部派佛教的僧团出家。在藏汉两地,僧众多数兼有比丘、菩萨的双重身分。对于佛教的健康发展来说,严谨的僧团建构,如法如律的修行生活,也是不可缺少的条件。 在新的一年里,让我们共同祈求三宝加被,龙天护持;祈求佛教界的同仁们一起发心,依此五大要素来修学汉传的宗派佛教,并吸收藏传、南传佛教的长处。如果能做到这些,相信汉传佛教一定可以复兴。 最后,祈祷世界和平,人民安乐;佛日增辉,法轮常转!祝愿大家发菩提心,早成佛道,利益一切众生。 正益 2014.6.29 13:47:03 |
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没有值得抄的经文,因为经非佛意,但故事可口传也可文传。 | ||||
镜子晓朋 2014.7.4 12:26:58 |
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呵呵,知道为什么常青兄在您的某个帖子下微笑吗?因为那根本就不是禅宗的公案。(内空) | ||||
没有值得抄的经文,因为经非佛意,但故事可口传也可文传。
镜子晓朋
发布于:2014.7.4 13:24:00 修改于:2014.7.4 13:32:15 |
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(377-76) 显示次数:10221(9603+618) |
镜子兄不会还隐藏着“洪传”的看法吧 | ||||
iamfisher 2014.7.5 12:25:02 |
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大正藏第 03 册 No. 0180 过去世佛分卫经 | ||||
照你这么说,佛教一切现状全都一无是处,而你的看法不管先天后天都带着天然的正确性?
故事可口传还可文传,看着说话的格式,后面难道还有“洪传”或者与“洪传”类似的格式? 南无十方三世常住三宝! 正益 2014.7.3 12:54:38 |
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呵呵,第一次佛经就是迦叶尊者主持的,去查查有多少人认可此事吧。(内空) | ||||
经都是后人缩编的,因借了佛说名号,佛弟子多不敢疑。小则空耗时间,大则被人刺利用。
镜子晓朋 正益 2014.7.4 13:27:42 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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哦,漏了两个字,第一次佛经结集是迦叶尊者主持的。(内空) | ||||
正益 2014.7.5 9:06:46 |
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我感觉尊者有意或误解佛祖原意,致今日之佛弟子远离了佛祖原意和修行方法!(内空) | ||||
镜子晓朋 2014.7.5 9:54:57 |
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第一次佛经结集是国王支持,迦叶主持,500位阿罗汉共同完成的。别太无知,好吗?(内空) | ||||
镜子晓朋 正益 2014.7.5 10:11:30 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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正如诸善书一样,是作者之意,但非佛祖之意。读之何益?(内空) | ||||
镜子晓朋 2014.7.5 10:01:21 |
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心仪禅门故事就说释迦拈花迦叶微笑心心相印不异,反感经典就说迦叶结集经典是乱来。 | ||||
镜子晓朋
发布于:2014.7.5 13:22:49 修改于:2014.7.5 14:07:21 |
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佛祖虽为王子但系三王子,争夺的话有性命之忧,另,内忧外患的国王才信神求神!(内空) | ||||
你以为,成佛是穷苦人的专利?别把阶级斗争弄到佛教里面。
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.7 3:29:56 |
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你倒是说说看,大王子和二王子是谁?你从哪里学的这么不靠谱的历史? | ||||
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.7 10:27:11 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-97) 显示次数:15865(15223+642) |
释迦牟尼佛是净饭王的第一个孩子。《贤愚经》里舍身饲虎的三王子是释迦牟尼佛的前世。 | ||||
( 释迦牟尼佛是净饭王的第一个孩子。《贤愚经》里舍身饲虎的三王子是释迦牟尼佛的前世。(内空))
众所周知,悉达多是太子。太子就是长子。哪来的“释迦是三王子”一说?
南无十方三世常住三宝! 正益 2014.7.7 23:17:28 |
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(377-113) 显示次数:16079(15196+883) |
佛经中只是讲了造恶业会有恶果,从不曾诅咒谁,这方面您误解非常大。(内空) | ||||
正益 2014.7.6 11:35:28 |
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(377-91) 显示次数:14470(13810+660) |
将劝善和佛教等价,这只是你个人理解。佛教可没将做滥好人当做劝善,劝善也非学佛核心 | ||||
( 将劝善和佛教等价,这只是你个人理解。佛教可没将做滥好人当做劝善,劝善也非学佛核心。(内空))
iamfisher 2014.7.7 11:03:59 |
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(377-100) 显示次数:14384(13777+607) |
如果佛祖有意立字,49年早就立了,后人逆行不知反正! | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.6 0:08:56 |
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(377-88) 显示次数:14339(13766+573) |
不立文字,如今你怎么知道佛法的?这世上不识字的人多了,几人靠不识字成佛? | ||||
长叹!
镜子晓朋
发布于:2014.7.6 0:36:54 修改于:2014.7.7 10:55:37 |
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(377-89) 显示次数:15146(14594+552) |
难道拈花微笑是假的?不立文字是假的(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.7 20:18:57 |
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(377-107) 显示次数:17348(16837+511) |
禅门黄檗希运禅师(这是你喜欢的禅宗是吧)有言:老僧终日吃饭,未曾咬着一粒米。 | ||||
镜子晓朋
发布于:2014.7.7 20:34:01 修改于:2014.7.7 20:47:55 |
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(377-109) 显示次数:18178(17622+556) |
我喜欢禅门的不钻故纸堆空耗时间,但不喜欢禅门有人故弄玄虚, | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 10:07:08 |
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(377-117) 显示次数:20370(19807+563) |
毫无疑问是帝王,因为我是想拯救人类或至少一方的 | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 11:08:03 |
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(377-122) 显示次数:21646(21081+565) |
很好。那再请问您,在佛教传统中最伟大的乞士是谁,您知道吗?(内空) | ||||
毫无疑问是帝王,因为我是想拯救人类或至少一方的,如果有平台,我想我也能做到,没有平台只能做我力所能及的事了。乞食于人活着与死无异。
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 11:56:15 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-125) 显示次数:22213(21667+546) |
我赞成佛学的研究,不全信佛教的神话。科学客观地对待历史为好。 | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 14:45:12 |
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(377-126) 显示次数:22838(22322+516) |
非常好,不是神话。那么再问:为什么佛陀以乞食这种方式来度化人间?(内空) | ||||
对不起,要加二个字,乞食于人“仅为”活着与死无异。建立僧团,乞食行脚,度化世间。这是非常好的事。
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 15:41:51 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-133) 显示次数:24917(24349+568) |
他有为大众解除痛苦之心,当时社会又多有僧人幻想用苦行来赎罪或救世。 | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 16:03:00 |
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(377-138) 显示次数:25497(24968+529) |
同意佛祖想弟子受人供养,就要为施主说法,而今寺庙多传播迷信 | ||||
对于出家人,乞食自活,能降服我满,离世间营苟俗务,一心办道,为众生做无上福田,为众生施法药。
一、 乞食制度是佛陀为防止弟子贪图美味,亲自制定并带头实践的饮食制度。在佛教诸多经典中,我们都会有关于佛陀与众弟子“着衣持钵,入舍卫大城乞食,饭食讫。收衣钵,敷座而坐”的类似经文。 在佛陀住世之时,每逢吃饭的时候,都会带领众弟子到施主家次第乞食。佛陀的乞食,在当时曾引起不同的争论,就连其父王净饭王都难以理解。佛陀成佛后第一次回家乡,净饭王认为佛陀理所当然是去王宫就没有请佛陀应供,结果佛陀就上街托钵乞食。净饭王得到消息就质问佛陀为何让他丢脸,佛陀说托钵乞食是佛陀家族的传统。佛陀毕生坚持乞食,即使在即将入涅盘之前不久还坚持亲自上街托钵乞食。他还亲自为弟子们制定了严格的乞食制度。 乞食制度是佛教的根本制度,也是佛教的四依住(粪扫衣、乞食、树下坐、陈弃药)之一。 二、乞食利益 乞食,一可以永除贪欲,令知止足故;二可以永断谄曲,无希望故;三可以现离众苦,无追求故;四可以所在安乐,无积聚故;五可以远离恐怖,不畏盗故;六可以道业易成,无顾恋故。有如是种种因缘,故佛制比丘实行乞食。 三、比丘乞食十利 一、所用之活命,属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感三十二相中第一无见顶相之善根(由于因中卑下之法行)。八、见我乞食而其余修善根者效我。九、无男女大小诸缘事。十、次第乞食故于众生中生平等心。 -------- 对于在家人,供养出家人饮食: 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。——《优婆塞戒经》 ----------- 标题中“抖擞”之义,有不少典故。出家人既然受人供养,就要为施主说法,若没有道行、不懂说法而应施主供,必寝食难安。所谓“施主一粒米,大如须弥山”!于是必定警觉内省、极为内敛、观心明利,颇有因此而当机开悟者! -------- 《食存五观》 http://www.fjpzs.com/xsyx/wgt.asp 佛涅槃前的最后遗教,也仍然强调这些: http://baike.baidu.com/view/822181.htm 【“汝等比丘,受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采花,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼;无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力,所堪多少,不令过分,以竭其力。 汝等比丘,昼则勤心修习善法,无令失时。初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家。安可睡眠,不自警悟!烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡。当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是无惭人。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭耻,勿得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法; 若无愧者,与诸禽兽,无相异也。 “汝等比丘,若有智慧,则无贪著。常自省察,不令有失,是则于我法中,能得解脱。若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是度老病死海坚牢船也,亦是无明黑暗大明灯也,一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照,虽是肉眼,而是明见人也,是名智慧。】 学佛,若只求福德,而无智慧,失却正确见解,则不得解脱。 南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 18:42:46 |
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托钵一次都如此艰难,天天如此何等难得?佛弟子几个愿意这样? | ||||
镜子晓朋 镜子晓朋 2014.7.8 22:12:34 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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很高兴您也是爱学习的人。王凤仪不拜师是我崇拜的,不受任何教规教条约束是我崇拜的 | ||||
http://www.daode.org/rdbook/wsryxl/051.htm
至于你说喜欢的京瓷创始人,既然您如此喜欢,那您自己批判。难道你喜欢的本村人,非得要其他村人批判? 南无十方三世常住三宝!
发布于:2014.7.8 11:04:40 修改于:2014.7.8 11:14:42 |
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到你很崇拜的人身上,怎么你的批判火力全哑? | ||||
这我显然不崇拜。我说过,他出身低微,只有有意或无意以此抬高身价。但我不会因此而批判他。他是个好人。他是想帮助社会,帮助人类。这些言论对农村文盲说不定有效。
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 15:38:45 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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直觉而已,并无感qíngsè彩,很高兴有您这样的朋友!(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 16:46:18 |
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再加一条:“四人帮刚倒台...又焕发不羁的精神,说神佛都是假,谁还相信它...” | ||||
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 11:51:58 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-124) 显示次数:22610(22034+576) |
神佛吓吓做了坏事的人很有效,好! | ||||
您看看,是不是也想学郭沫若“把所谓的神佛统统打成烂泥巴”?你最好先将下面的链接全文看完。。。
------------- 临去世前的郭沫若 http://news.china.com/history/all/11025807/20140707/18612797_4.html 。。。 《十批判书》是郭沫若在抗战时期写成的,主要是影射和鞭挞蒋介石的独裁统治。几十年后的郭沫若当然再没有当年的锐气,只好毫无保留地接受毛泽东的裁决,表示要用毛泽东的“神方”排除自己头脑中的“蛊毒”。 多亏周恩来挺身相护,郭沫若终于度过了“文革”劫波,但却付出了极其惨重的代价--1967年4月,郭沫若的小儿子郭民英在音乐学院被人揭发“特殊化”,愤而自杀。第二年4月,大儿子郭世英又在中国农业大学遭绑架关押,受尽酷刑后含冤去世。接连失去两个爱子,郭沫若肝肠寸断。从郭世英惨死的那天起,郭沫若经常伏在案头,用颤抖的手,一笔一划地抄写儿子的日记,把对爱子深深的父爱和内疚,融进那厚厚的手抄本中。 “文革”中备受摧残的郭沫若,十一届三中全会召开之前就去世了。“四人帮”刚倒台,郭沫若就写了一首诗,又焕发了《女神》时代狂傲不羁的精神,说“神佛都是假,谁还相信它”;发誓要把所谓的神佛统统打成烂泥巴。可惜上帝留给他的时间太少了,他那个亲手砸碎天下所有神像的美好愿望,只能停留在书面上。这大概是他一生中最后的遗憾了。 --------- http://news.china.com/history/all/11025807/20140116/18292102.html 。。。 郭世英在两年的劳动中,对于原先钟情的哲学已不再在意,而对棉花栽培发生了兴趣。一九六五年秋,经不住双亲的劝说,他终于回到北京,进入北京农业大学读书。他期待经过深造,重返农场。 殊不料不到一年“文革”开场。郭沫若后来在信中以追悔莫及的心情说:“我让他从农场回来,就像把一棵嫩苗从土壤中拔起来一样,结果是什么滋味,我深深领略到了。”一九六八年三月,郭世英就读的北京农业大学的一伙人非法绑架了他,并私设公堂,这伙人要他招供五年前的旧案──X诗社事件。他们是想揪背后更重要的人。郭世英忍受不了他们的非人折磨,从关押他的三楼房间里破窗而出,毅然赴死。 这次打击,较之年前的儿子郭民英之殇,对郭沫若来说更为深巨。郭民英的自戕从外表看毕竟还不是外力的直接打击所致,郭世英之死则是对连续数日的刑讯逼供的抗争。因为有着“前科”,还要被扣上“畏罪自杀”的恶名。悲愤难忍的于立群当即病倒。她责备郭沫若何以不及时向总理反映,这位与周恩来有着几十年战友情谊的古稀老人郭沫若竟然回答:我也是为了中国好啊。 南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 15:23:06 |
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(377-128) 显示次数:23179(22654+525) |
嘿嘿,在你看来,因果也就是拿来吓人的吧 | ||||
谢谢您提供的材料,我似乎看过了。郭沫若是被抽去了脊梁骨的,因为当时活着的中国人都如此。我不学任何人,更不砸烂神佛,神佛吓吓做了坏事的人很有效,好!
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 15:28:43 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-129) 显示次数:23831(23324+507) |
因果文多数说法显然是用因果吓人,但确实有某些因果我信但未参透。(内空) | ||||
转郭沫若的故事只是说明,看起来对外批判精神十足的人,实际上自我批判精神很差。
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 15:45:36 |
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(377-135) 显示次数:24655(24114+541) |
你翻翻这里的历史帖,有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传? | ||||
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 15:58:41 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-137) 显示次数:25314(24800+514) |
有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传?哪个庙墙上都有。 | ||||
赞成你后半句,因缘法甚深,确实应该审慎。
佛教说,缘起法甚深,非佛不能彻知缘起源底。 我们总应有审慎精神,好过自恃过高、做超出自己能力范围之外的事。 南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 16:06:19 |
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(377-139) 显示次数:25929(25411+518) |
哪个庙墙上都有?未必。看来又要亮出孕妇效应心理大法了,一招制敌啊,嘿嘿。 | ||||
有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传?哪个庙墙上都有。
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 16:25:51 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-142) 显示次数:26673(26137+536) |
昨天在大冶四峰寺小庙上就看到,应该到处都有这类壁画吧 | ||||
心理学有一个孕妇效应。
http://www.babytree.com/community/club201209/topic_3096933.html 孕妇效应意即偶然因素随着自己的关注而让你觉得是个普遍现象,就是当人怀孕了就更容易发现孕妇,你开了奔驰就更容易看到奔驰,你拎个LV就发现满大街都是LV。世界其实挺美好的,看人把内心投射在哪里,而要投射前,先让自己的内心美好起来。相由心生,境由心造。 -------- 俺家媳妇怀孕的时候,陪着在路上散步突然发现满眼的都是孕妇在群体散步。 南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 16:35:34 |
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(377-146) 显示次数:27252(26777+475) |
孕妇效应:没你想的那么多,也不是没有。您信仰内那个孕妇“生产”后,或许就逐渐少见 | ||||
( 孕妇效应:没你想的那么多,也不是没有。您信仰内那个孕妇“生产”后,或许就逐渐少见了。(内空))
赞一个,孕妇效应开眼界,学习了。
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 16:42:59 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-148) 显示次数:27992(27471+521) |
我到九华山五台山都见到这样的纸质宣传,当然不能确定是否俗人所为(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 16:49:59 |
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(377-151) 显示次数:28643(28110+533) |
有人认为印发这些资料有功德,就发心印刷流通到这些场所。你若不求功德,就不会在意这 | ||||
( 有人认为印发这些资料有功德,就发心印刷流通到这些场所。你若不求功德,就不会在意这些。(内空))
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 17:54:37 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-153) 显示次数:29311(28835+476) |
同意!我们完全一致,火药味没了,惜哉我们找不到辩论的话题了。(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 18:20:39 |
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(377-154) 显示次数:30269(29744+525) |
哈哈哈。被“同事”而已。小心降维攻击!(语出《三体》) | ||||
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 18:33:19 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-155) 显示次数:30945(30419+526) |
我信时空共四维,多了就不信。神怪更不信。有人借口是科学家说的,错(内空) | ||||
多维宇宙:
http://e.t.qq.com/fahua-com?type=1&filter=1 仔细看看,降维攻击: 1、 http://url.cn/NlvR0x 【全文: http://url.cn/OGTlE5 】 2、 http://url.cn/KEOoXc 【全文: http://url.cn/PzLbit 】 3、 http://url.cn/RSpy6n 【全文: http://url.cn/PY9eaZ 】 4、 http://url.cn/IpSLVR 【全文: http://url.cn/OQZBu8 】 5、 http://url.cn/OQhf3J 【全文: http://url.cn/RIHur2 】 -------什么是降维攻击?就是你不知道的永远有很多------- 2012年1月13日 - 最后讲一下降维攻击。文明之间是分维度的,比如地球在三维,但最高可以到十维的星球。低维看不到高维,高维看得到低维。降维就是把你从比如 ... http://opinion.caixin.com/2012-01-13/100348372.html http://zh.wikipedia.org/zh/%E4%B8%89%E4%BD%93III%EF%BC%9A%E6%AD%BB%E7%A5%9E%E6%B0%B8%E7%94%9F 南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 18:54:35 |
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(377-157) 显示次数:31528(31053+475) |
呵呵,人家不认识你,谁有兴趣骗你。十三维时空,顶级物理学家的宇宙弦论,你知道的嫌 | ||||
( 呵呵,人家不认识你,谁有兴趣骗你。十三维时空,顶级物理学家的宇宙弦论,你知道的嫌少罢了。(内空))
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 19:02:51 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-159) 显示次数:32231(31722+509) |
您相信基维百科,我也相信基维百科,在这样严肃的地方查到的只有四维,没有十维或十三 | ||||
( 您相信基维百科,我也相信基维百科,在这样严肃的地方查到的只有四维,没有十维或十三维,当然)
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 21:44:55 |
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(377-163) 显示次数:32872(32360+512) |
您搜索出来了,向您致敬!《科学》和基维百科都是严肃的,我信 | ||||
超弦理论(英语:Superstring Theory):
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%85%E5%BC%A6%E7%90%86%E8%AB%96 《科学》2004年1月封面文章:弦理论的未来 http://tech.sina.com.cn/other/2004-01-08/1542279482.shtml 你不要惊讶,如此严肃的世界知名《科学》杂志居然又用意大利飞面调侃弦论。有点幽默感,别苦大仇深似的。 任何一个现代大学的图书馆书架上,都会找得到《科学》杂志,随便翻翻就能找到最新科学进展。只是你恰巧没跟上这个时代,不知道这个情况而已。 南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 22:33:08 |
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(377-169) 显示次数:34171(33607+564) |
有什么好怕的。没有基维百科,只有维基百科。行了吧。 | ||||
很抱歉,我刚才真的搜索了没有搜索到。您搜索出来了,向您致敬!《科学》和基维百科都是严肃的,我信,但我看不懂,也没从中找到神,我怕别人偷换概念,把神加入到多维空间去了。我没有苦在仇深啊。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?search=%E5%8D%81%E4%B8%89%E7%BB%B4%E6%97%B6%E7%A9%BA&title=Special%3A%E6%90%9C%E7%B4%A2&go=%E5%89%8D%E5%BE%80 镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 23:04:24 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-170) 显示次数:34691(34168+523) |
哈哈。佛陀对弟子明确说过,不应该因为是佛陀所说就接受,也不应是佛陀就不应受批判。 | ||||
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 15:53:54 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-136) 显示次数:22260(21746+514) |
虽然您也很急躁,但我们都无坏心。握手!(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.8 16:36:52 |
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(377-147) 显示次数:23956(23451+505) |
握一次暂时就够了。我见人就批判,你从不批判人。哪敢和您随便握手。(内空) | ||||
镜子晓朋 iamfisher 2014.7.8 22:17:35 来自:湖北省大冶市 QQ:316234773 |
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(377-168) 显示次数:24089(23523+566) |
好像佛祖前一个扫地的,一个除粪的不识字成佛了吧?识字的几人成佛我真不知道。(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! 镜子晓朋 2014.7.7 18:49:34 |
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(377-102) 显示次数:15876(15326+550) |