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 有道理,丹麦不是佛说的极乐世界,但是现在最幸福的国家。〖镜子晓朋〗(6.18 23:12) (10196)
 世事无常 三世因果 如何“求真”?〖正益〗(6.19 16:22) (10994)
 能与大家和气讨论是人生之幸事。〖镜子晓朋〗(6.20 7:26) (11568)
 看来您不是语文老师〖正益〗(6.20 14:40) (6.20 14:41) (12066)
 有英雄所见略同〖镜子晓朋〗(6.20 23:00) (6.20 23:10) (12714)
 不要把你们自己的想法混在佛教的概念当中,也就是了。〖正益〗(6.21 16:20) (13427)
 我无知,所以我追求真理。打扰各位了,我长了见识,谢谢各位。〖镜子晓朋〗(6.21 17:20) (13945)
 不是“三世因果”的概念有问题,是有人非要把《三世因果文》说成《三世因果经》(内空)〖正益〗(6.21 17:50) (14587)
 谢谢指教〖镜子晓朋〗(6.21 22:40) (15229)
 发现您没看过真正的佛经〖正益〗(6.22 14:55) (6.22 15:00) (15928)
 我无法理解神鬼,如何深入读经?〖镜子晓朋〗(6.22 20:59) (16604)
 先帮您理理思路〖正益〗(6.23 14:40) (6.23 14:45) (17264)
 前世我在南洋无法让人相信〖镜子晓朋〗(6.24 19:25) (6.24 19:26) (17954)
 南无药师琉璃光如来 没人说过您前世在南洋啊!〖正益〗(6.25 14:21) (18600)
 布莱恩?魏斯著作前世今生似乎就是这样的观点〖镜子晓朋〗(6.25 18:26) (18698)
 ??????????????〖镜子晓朋〗(6.27 7:50) (18928)
 参禅哪有这么容易,小心落个“野狐禅”,我功课尚多,就不奉陪了。(内空)〖正益〗(6.27 20:57) (19086)
 现代科学是唯物论,而佛教是缘起论〖zuaiwl〗(6.22 19:03) (15792)
 我是相当相信前世今生的,但苦于找不到证据?????????〖镜子晓朋〗(6.27 7:26) (6.27 21:05) (15675)
 富不过三代应该是给异姓杂交乱了谱了!〖法师上下〗(6.30 8:39) (13685)
 自己积的财富自己败光的例子很多,何必借助克隆〖镜子晓朋〗(7.1 21:33) (13800)
 “积善有庆,积恶有殃”那些是汉文化的因果观〖法师上下〗(6.30 8:38) (12993)
 无非是想让二者相融,并无否定佛法之意〖镜子晓朋〗(7.1 21:24) (13143)
 我对“夫妇合才是“完整”的人”一句也很反感!〖法师上下〗(6.30 8:38) (12377)
 在我的记忆中丹麦是童话王国不是xk放之都。〖镜子晓朋〗(7.1 21:31) (12457)


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有道理,丹麦不是佛说的极乐世界,但是现在最幸福的国家。
1“佛法是允许怀疑,允许讨论的,并没有要求谁盲从。”我们本是求知,并无恶意攻击,但我常听到佛教人士通不通就说是谤佛,罪过,谁敢讨论呢?
2无法全部接受、就接受一部分、再按自己的想法解释一部分。如果有恶意或谋利则是邪教,如果无恶意则是求真不盲从。
3丹麦恐怕连世外桃源都算不上,就更谈不上极乐世界了。世外桃源无非是能不受欺压自给自足,丹麦老有所养少有所依,已经是大同社会了。不早就超过了温饱吗?离极乐世界还有多远呢?
4正把因为我学习的时间短,所以迫切想学习,总结是为了更好地求证求真,不敢传世。
5“我从小就有点相信因果,只是找不到足够的理论依据,佛家的因果文我看过,我觉得那都是比喻或夸张,不太可信。”:很多功过明显不对等,没有公平性如何让人深信?难找到突破口。
6引用济群法师《人生五大问题》中的一段供您思考:缘分?似乎就是惺惺相惜;特长似乎就是遗传和变异。
7我的观点,并不一定正确,有空时请您逐条指教。
8济群法师的主页 http://www.jiqun.com/我也无法打开,我想总有一天网络正常我会看看的。衷心感谢您,您确实让我佩服!

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.6.18 23:12:25    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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世事无常 三世因果 如何“求真”?
丹麦这个国家我不了解,搜索恶补了一下,感觉有些地方跟您所说不同。

您说:世外桃源无非是能不受欺压自给自足,丹麦老有所养少有所依,已经是大同社会了。不早就超过了温饱吗?离极乐世界还有多远呢?

但是从网络搜索来看,丹麦在公元800年左右在海上亦商亦盗,公元871年丹麦海盗甚至占领了伦敦。1016年丹麦国王克努特大帝攻占英格兰全境,并建立了版图包括挪威、英格兰、苏格兰大部和瑞典南部的“北海大帝国”。这个帝国在1042年瓦解。

12世纪到18世纪中间,丹麦与其他国家一直发生战乱,要么占领别国,要么被别国占领。

虽然躲过了一战,但是二战期间丹麦也被德国占领,直至1945年5月4日德国占领军投降。

所以“不受欺压”这几个字也只是近几十年的事情,谁能保证未来丹麦不受人欺压或者不欺压别人呢?


另外,丹麦是一个自然资源比较贫乏的国家,经济方面严重依赖于同其他国家的贸易、旅游业等,所以“自给自足”这四个字其实也谈不上。


而且金融危机时,丹麦经济也一度出现过负增长。


即便在某些方面丹麦看上去接近儒家所谓的“大同社会”,但是离“极乐世界”,尤其是佛教的“极乐世界”还差的太远太远了。


丹麦人能远离生、老、病、死等痛苦吗?

丹麦人能远离贪、瞋、痴、慢、疑诸烦恼吗?

如果不能的话,算什么“极乐世界”?


更多的,下次聊。

正益  2014.6.19 16:22:06    

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能与大家和气讨论是人生之幸事。
有道理,丹麦不是佛说的极乐世界,但是现在最幸福的国家。是我们应该追求的看得见的幸福。

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.6.20 7:26:40    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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看来您不是语文老师
佛教不排斥暂时的快乐、幸福,也会祝愿所有众生获得暂时乃至究竟的快乐。

但是同时也得看到:世事无常,天下没有不散的宴席。从古到今,有哪个国家、哪个民族能长盛不衰、永享太平?

世间万物都是在不停的刹那刹那变化,现代科学也可以证明这一点,只是科学所观察到的无常比较粗大,佛教的无常更为细致。



“5“我从小就有点相信因果,只是找不到足够的理论依据,佛家的因果文我看过,我觉得那都是比喻或夸张,不太可信。”:很多功过明显不对等,没有公平性如何让人深信?难找到突破口。”

看似功过不对等是因为您无法接受前生、后世,今生遇到的种种是前世造业的果报,今生所造业力或者今生成熟、或者来世成熟、或者将来多生累劫后成熟。就好比农民种地,春天播种,秋天收获,总会有个过程。




说到“求真”,从几个方面来说吧。

鱼兄的帖子里已经大致为您介绍了佛经集结的情况,我再强调一点:历代的佛教集结都会尽力体现佛陀的原意,不会加上后人自己的理解。经典都是有佛陀的存在、佛陀的直接或间接宣说或加持,被记载下来而成为经典的。比如《心经》就不是佛陀直接宣说的,是佛陀加持观世音菩萨说法,佛陀认可而成为经典的。

除了经典之外,还有一类属于论典——对佛经的解释。要成为佛教的论典是有很多要求的,并不是任意一个人写出自己对佛经的解释就能成为论典。简单的说,造论者自己要对佛法已经通达,所写文字完全符合佛陀原义,目的是为了帮助其他众生了解佛经法义、出离轮回、究竟解脱,才能称为佛教论典。并不允许加入与佛陀原义相违背的个人理解。

当然在佛教传播的过程中,后人的智慧无法达到佛陀境界的情况下,是会在一些观点上出现争议,甚至出现偏差,这种时候,佛教界自然也会尽力去还原佛陀本意,并不会任由这种情况持续。汉传佛教有玄奘法师西行,藏传佛教有阿底峡尊者入藏。玄奘法师西行,往返19年奠定了汉传佛教今日兴盛之基础。阿底峡尊者入藏,减寿20年开创了藏传佛教后弘期。



除了佛教界之外,严谨的、无神论、唯物、研究学者他们是怎么做的呢?

在翻译、研究的过程中,基于他们的立场,往往会对自己无法理解、无法接受的部分做出“唯心”、“神话”之类的注解,但是另一方面,他们通常也会保留原文,并不会像您那样把10%自己的理解和90%的净空法师观点混在一起。



将心比心,假如您在教学的过程中,有学生把您教的知识和自己一些异想天开的想法混在一起的话,您会作何感想?

发布于:2014.6.20 14:40:11    修改于:2014.6.20 14:41:46  
正益  2014.6.20 14:40:11    

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有英雄所见略同
1世事无常,但社会明显的在飞速进步,近一百年的进步远超过去一万年的成就。现在虽有战乱,但比过去明显少多了。过去部落之间又野蛮又残酷又经常争夺食物而争斗。根据社会发展趋势可以推断:人类一千年之后永享太平是可能的。

2因果文,此经是中国人所编撰,这一点是佛学界的共识。具体是谁,无从考证。然而清代的《乾隆大藏经》,近代的《大正藏》等学术界公认空前规模的权威藏经都没有收录此经,这已可作为伪经的证据。
此经内容离佛法不可不谓之甚远。净宗祖庭东林寺特将含此经在内的百余部所谓的“经”列入寺内禁止流通的经书。
我感觉其很多功过明显不对等,没有公平性:过分为佛家说话。福禄俱足为何因, 前世施米寺庵门。 紫袍玉带佛前求:不做而靠求这是纸钱赎罪,诬佛为赃官理论。
相貌端严为何因, 前世花果供佛前。这就太为佛家说话了。不多分析了。
4佛教界自然也会尽力去还原佛陀本意,并不会任由这种情况持续。事实是佛教分支很多,并未统一。我把10%自己的理解和90%的净空法师观点混在一起。并非定论,可以讨论去伪存真。
5将心比心,假如您在教学的过程中,有学生把您教的知识和自己一些异想天开的想法混在一起的话,您会作何感想?我感觉学生有创新精神。这就是教学要达到的目的。如果只能照搬照套,则没有新的科学发明了。
6感觉诸位像佛学院的学生,有佛学知识,有现代科学知识。能与大家和气讨论是人生之幸事。

镜子晓朋

发布于:2014.6.20 23:00:59    修改于:2014.6.20 23:10:37  
镜子晓朋  2014.6.20 23:00:59    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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不要把你们自己的想法混在佛教的概念当中,也就是了。
原来您说的“因果文”是专指《三世因果文》,“三世因果”、“因果文”、《三世因果文》这三种写法可不是一回事啊:

“三世因果”的概念是普遍存在于佛经中的,是无论哪个佛教宗派都承认的。
“因果文”是介绍“三世因果”概念的文章,《了凡四训》也是属于这类的善书。
《三世因果文》确有争议,但争议的地方并不是“三世因果”的概念。

从顺序上来讲,是先有“三世因果”,后有“因果文”、《三世因果文》,佛教的“三世因果”概念可不是源于《三世因果文》。


“事实是佛教分支很多,并未统一。”

佛教的宗派的确很多,但并不需要统一。因为佛陀讲法是针对各种不同根器、不同因缘、不同承受能力的所有众生宣讲的,甚至从表面上来看有些佛经似乎有矛盾的地方,但是真正长期参学之后才会知道佛法好比药店里的药,是针对不同的病症来使用的,并不是一副药就能包治百病的。而且所有的佛教宗派最终修行的结果都是一样的。


“我感觉学生有创新精神。这就是教学要达到的目的。如果只能照搬照套,则没有新的科学发明了。”

好啊,那这次换我来做学生,您来当老师,我的观点就是:“前世、今生、来世都是针对同一个众生自己而言的,您所谓的“没有子女就是跳出三界外不受轮回苦”、“夫妇合才是“完整”的人”,是错误的观点。六亲眷属之间会相互影响是因为有些共同的业力所致,所谓“共业感召”,但共业之外每个个体又有自己与他人不相同的业力,所谓“别业”,业力都是自作自受,没有谁能代替谁的。”

一方面,您要找出足够的依据来推翻我的观点;另一方面,您要找出足够的依据来建立:“没有子女就是跳出三界外不受轮回苦”的观点。


现在,该您来说服我了。

正益  2014.6.21 16:20:26    

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我无知,所以我追求真理。打扰各位了,我长了见识,谢谢各位。
1从表面上来看有些佛经似乎有矛盾的地方,调和矛盾就要高僧悟经或名医识药。凡人似乎做不到。故易误传。

2六亲眷属之间会相互影响是因为有些共同的业力所致,所谓“共业感召”,但共业之外每个个体又有自己与他人不相同的业力,所谓“别业”,业力都是自作自受,没有谁能代替谁的。”这似乎是旧观点,但我乐意讨论,因为这个观点逻辑较好但无法实证,前世今生只在梦幻中出现,这是不可靠的。我才创新观点,创新实证太多,父慈子孝,虎父豹儿,大树底下好乘凉。 积不善之家必有余殃。
3“没有子女就是跳出三界外不受轮回苦”: 无子女自己的大部分遗传物质不会以人的形式世代遗传下去,当然基本不再轮回。但人的遗传物质分支如子侄外甥还是会继续轮回的。所有人都是一不是二,都有或远或近的亲缘关系。所有生命都起源于极低等的原始生命,这就是一。这是有铁证的。所有生物的遗传物质都是核酸。所有生物都有相同的一套遗传密码,直证生物同源。生物从低级到高级从水生到陆生从简单到复杂,考古证据太多这已经是常识。还有生物地球化学循环把一切生物和非生物都看成一个整体。这像是易经一生二的一。


4我不赞成《三世因果文》,赞成我理解的“三世因果”,本是我的个人直觉,但昨天晚上一搜索,居然有英雄所见略同,故不必再多证。

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.6.21 17:20:26    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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不是“三世因果”的概念有问题,是有人非要把《三世因果文》说成《三世因果经》(内空)
1从表面上来看有些佛经似乎有矛盾的地方,调和矛盾就要高僧悟经或名医识药。凡人似乎做不到。故易误传。

所以要追本溯源,而不是以自己的想法去替换。



2六亲眷属之间会相互影响是因为有些共同的业力所致,所谓“共业感召”,但共业之外每个个体又有自己与他人不相同的业力,所谓“别业”,业力都是自作自受,没有谁能代替谁的。”这似乎是旧观点,但我乐意讨论,因为这个观点逻辑较好但无法实证,前世今生只在梦幻中出现,这是不可靠的。我才创新观点,创新实证太多,父慈子孝,虎父豹儿,大树底下好乘凉。 积不善之家必有余殃。

那这样的话,富的人就该一直富下去,穷的人就该一直穷下去,但是:王侯将相宁有种乎?富不过三代也是很常见的事情。



3“没有子女就是跳出三界外不受轮回苦”: 无子女自己的大部分遗传物质不会以人的形式世代遗传下去,当然基本不再轮回。但人的遗传物质分支如子侄外甥还是会继续轮回的。所有人都是一不是二,都有或远或近的亲缘关系。所有生命都起源于极低等的原始生命,这就是一。这是有铁证的。所有生物的遗传物质都是核酸。所有生物都有相同的一套遗传密码,直证生物同源。生物从低级到高级从水生到陆生从简单到复杂,考古证据太多这已经是常识。还有生物地球化学循环把一切生物和非生物都看成一个整体。这像是易经一生二的一。

活人跟死人从物质的角度来说都一样,为什么一个能说能笑,另一个纹丝不动?差了什么?


4我不赞成《三世因果文》,赞成我理解的“三世因果”,本是我的个人直觉,但昨天晚上一搜索,居然有英雄所见略同,故不必再多证。

不要把你们自己的想法混在佛教的概念当中,也就是了。


阿弥陀佛

正益  2014.6.21 17:50:45    

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谢谢指教
1所以要追本溯源,而不是以自己的想法去替换。
同意,我一直在探求真理。


2 那这样的话,富的人就该一直富下去,穷的人就该一直穷下去,但是:王侯将相宁有种乎?富不过三代也是很常见的事情。
积不善之家必有余殃已经说过了。


3活人跟死人从物质的角度来说都一样,为什么一个能说能笑,另一个纹丝不动?差了什么?
差了新陈代谢。好比汽车发动后就能跑,不发动,汽油虽在,但不流动不燃烧即纹丝不动。

4不要把你们自己的想法混在佛教的概念当中。
不赞成《三世因果文》,这恰好是开明佛教人士的共识。
偶然发现我对了。

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.6.21 22:40:20    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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发现您没看过真正的佛经

发布于:2014.6.22 14:55:46    修改于:2014.6.22 15:00:22  
正益  2014.6.22 14:55:46    

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我无法理解神鬼,如何深入读经?
我孤陋寡闻,我真的不知道三世因果经和三世因果文的区别,网上搜索了一下,似乎也大同小异,还有一个新三世因果经内容相差较大,但本质几乎相同,谢谢指教。

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.6.22 20:59:31    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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先帮您理理思路
发现您没看过真正的佛经


先从《地藏菩萨本愿经》说起吧,《地藏菩萨本愿经》里释迦牟尼佛说:地藏菩萨前世曾经是一位婆罗门女……

这部佛经流传很广,各种讲解、注释、白话文的版本很多,您自己搜吧。

发布于:2014.6.23 14:40:59    修改于:2014.6.23 14:45:21  
正益  2014.6.23 14:40:59    

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前世我在南洋无法让人相信
真的我无法深入看经,比如:我看吉祥经“时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,请示最吉祥”这段是这样理解的,深夜,有老者,打着灯笼或火把遍照园中,来向佛祖请教如何最吉祥。如果要我按字面理解,有发光的天神来请教,我无法理解,既然能发光又是天神,还何必请教这些明显的道理?另外,这些答话不像是闲谈,而是精心整理的教育文章,我如何相信其故事的真实性。其他经文中无神仙的少,我无法理解神鬼,如何深入读经?

镜子晓朋

发布于:2014.6.24 19:25:30    修改于:2014.6.24 19:26:12  
镜子晓朋  2014.6.24 19:25:30    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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南无药师琉璃光如来 没人说过您前世在南洋啊!
1、您从小对“因果”有兴趣。

请用您自己的观点分析,这种兴趣从何而来?


2、您所接触与佛教有关的文章:《了凡四训》、《三世因果文》或《三世因果经》、《吉祥经》

《了凡四训》是明代袁了凡居士写给儿子的家训,属于善书。

《三世因果文》跟《三世因果经》的区别是:《三世因果经》开头多了一段释迦牟尼佛跟阿难尊者的对话,但这段话的有些观点并不是释迦牟尼佛讲过的,而是佛教传入汉地之后衍生出来的,而且汉传佛教大藏经里根本找不到名为《三世因果经》的佛经,这是被认定为”伪经“的根本原因。
《三世因果文》只有《三世因果经》的偈颂部分,虽然不是所有的观点都能从佛经中找到依据,但做为善书,也未尝不可。

《吉祥经》在汉传佛教大藏经中并没有收录,是近代从南传佛教巴利文的大藏经中翻译而来的,有兴趣的话您可以去看看柏林禅寺明海大和尚的讲解:
http://www.bailinsi.net/04lxtx/01fz/03ks/040303_jxj/jxj-1.htm


您会对《了凡四训》、《三世因果文(经)》有兴趣,这不奇怪,因为这些是产生于汉地的。

请用您自己的观点来分析,为什么您对汉地流传很广的佛经都视而不见,唯独对来自南传佛教的《吉祥经》特别感兴趣?

正益  2014.6.25 14:21:07    

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布莱恩?魏斯著作前世今生似乎就是这样的观点
1、您从小对“因果”有兴趣。

请用您自己的观点分析,这种兴趣从何而来?
因为祖母和母亲都信佛,即自己的前生与佛有缘,而且如果无因果报应,世界太可怕,人做坏事不被发觉就无事,则人会到处钻营玩阴谋。

2、做为善书也是不能先有目的后有事实的,因为喜欢思考的后人会发现这样的问题,反而失信于人。
3为什么您对汉地流传很广的佛经都视而不见,唯独对来自南传佛教的《吉祥经》特别感兴趣?.因为正慈法师讲经的吉祥经我刚好听了。用我的观点看,他与我也是一体的且是近亲。我们都是大冶市人。用前世我在南洋无法让人相信。
4有人用催眠法追忆前世是错误的,因为催眠中的人易受诱导,有人用冰刺激被催眠者,而告之以火烫之,结果被催眠者以为皮肤被灼伤,醒后见类似烫伤反应。

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.6.25 18:26:50    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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??????????????
1、您从小对“因果”有兴趣。
请用您自己的观点分析,这种兴趣从何而来?
因为祖母和母亲都信佛,即自己的前生与佛有缘,而且如果无因果报应,世界太可怕,人做坏事不被发觉就无事,则人会到处钻营玩阴谋。

不能证明您的祖母、母亲是您的前世,因为她们信佛,但您不信,您只能算站在佛教的门外,并不是佛教徒。


2、做为善书也是不能先有目的后有事实的,因为喜欢思考的后人会发现这样的问题,反而失信于人。

世间人要怎么想,释迦牟尼佛也没有办法。而且有人非要把自己的异想天开跟佛教的观点混杂在一起,这难道还要佛教来负责吗?您自己不是也在这样做吗?


3为什么您对汉地流传很广的佛经都视而不见,唯独对来自南传佛教的《吉祥经》特别感兴趣?.因为正慈法师讲经的吉祥经我刚好听了。用我的观点看,他与我也是一体的且是近亲。我们都是大冶市人。用前世我在南洋无法让人相信。

有人说过您前世在南洋吗?麻烦拿出严谨的科学态度来。

正慈法师的资料我查到了,相关网页有:
正慈法师的博客: http://blog.sina.com.cn/hb0714
正慈法师的播客: http://you.video.sina.com.cn/hb0714
东方山弘化禅寺网站: http://www.dfshhcs.com/index.html
从这些网页来看,正慈法师所在弘化禅寺已建寺1200多年,属于禅宗的寺院。寺院目前最主要弘扬的药师法门,播客上也有正慈法师讲解《药师经》的视频,之外博客上还有法师讲禅、讲《华严经》、水陆道场、佛七等等方面的开示。

正慈法师讲解《吉祥经》的报道也有: http://www.jzfjw.cn/news/html/54/19442.html
江浙佛教网的这篇报道中提到:
“《吉祥经》属阿含部,经文简洁,义理通俗。序文中表明,佛陀在祇树给孤独园因天人请问天神与人如何获得幸福吉祥而说此经。序文以外,全经共十一行偈颂,四十四句,为佛陀对如何获得吉祥的回答与教导,内容从与人交往开始,到居住、工作、家庭、品德修养以至如何断除烦恼,证得涅槃,简洁的语句中包含着深邃而深刻的内涵。每行偈颂五言四句,每句均以“是为最吉祥”结束,严整而重重强调,让人在诵读中感受到佛陀的谆谆教导,并能层层深入领会法义。”

但是,您显然对佛陀给天人讲法的说法并不能接受啊,如果您自己的观点成立,那您应该完全接受正慈法师的讲法才是。而且对正慈法师最主要弘扬的药师法门不应该一无所知。

正慈法师是佛教徒,您显然不是。


4有人用催眠法追忆前世是错误的,因为催眠中的人易受诱导,有人用冰刺激被催眠者,而告之以火烫之,结果被催眠者以为皮肤被灼伤,醒后见类似烫伤反应。

我的帖子里自始至终出现过“催眠”二字吗?


其实,您不过是要坚持自己的想法,仅此而已。

南无药师琉璃光如来

镜子晓朋  2014.6.27 7:50:50    

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参禅哪有这么容易,小心落个“野狐禅”,我功课尚多,就不奉陪了。(内空)
1、我确实是站在佛教的门外往内看,并不是佛教徒。只有我看清楚并完全认可佛教我才能加入。
2、写善书的人似乎是通达佛教本质的人,我自己以为也是在这样。
3有人说过您前世在南洋吗?麻烦拿出严谨的科学态度来。
布莱恩?魏斯著作前世今生似乎就是这样的观点,我以为您是用这本书的观点来引导我。
4我是用生物地球化学循环来理解的众生一体的。

5我的帖子里自始至终出现过“催眠”二字吗?布莱恩?魏斯著作前世今生似乎就是催眠的观点,我以为您是用这本书的观点来引导我。

镜子晓朋

正益  2014.6.27 20:57:34    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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现代科学是唯物论,而佛教是缘起论
这天,庐山归宗寺的僧人们参加普请,去菜地割菜。原来禅院的习惯称呼,将集体劳作叫做“普请”。住持和尚普愿也不例外,拿了把小刀子与众僧一起弯着腰割菜。僧人绝大多数来自乡村,熟悉农活,不一会儿,就收下十几大筐白菜。忽然,普愿禅师把身边几个僧人叫拢来,他在一棵白菜的周围用刀子画了一个圈,叮嘱道:“别动这棵!”
   说罢,他走到田埂边,掮上一筐菜送往寺院去了。隔了好大一会,禅师与送菜的僧人回到菜园。这块地的白菜已经割完,只留下刚才禅师划圈的那一棵,孤零零的,分外惹眼。
   禅师一见,操起根竹竿,狠狠地向众僧追打,呵斥道:“这一群饭桶,没一个有智慧!”
   【点题】
   这是唐代中叶的禅林故事。那时的禅宗极富开创精神。普愿禅师此举正是启发僧徒,不必迷信祖师言教,要超脱种种束缚,让真性自在无碍。

镜子晓朋

zuaiwl  2014.6.22 19:03:54    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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我是相当相信前世今生的,但苦于找不到证据?????????

发布于:2014.6.27 7:26:04    修改于:2014.6.27 21:05:34  
镜子晓朋  2014.6.27 7:26:04    

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富不过三代应该是给异姓杂交乱了谱了!
两者相差很远.因果是缘起涵盖的内容,要较为准确的理解因果问题,必须了解佛教的缘起论.要了解缘起论,中观、唯识两个系统不能不学。

法师上下  2014.6.30 8:39:42    

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自己积的财富自己败光的例子很多,何必借助克隆
其实我是相当相信前世今生的,但苦于找不到证据,为了应付别人反驳我,我必需先找出证据,故在这里充当反对派引发争论,探求真理。
两个故事求解。
1.一个人问佛祖:“您所说的极乐世界,我看不见,怎么能够相信呢?”
  佛祖把那个人带进一间漆黑的屋子,告诉他:“墙角有一把锤子。”
  那个人不管是瞪大眼睛,还是眯成小眼,仍然伸手不见五指,只好说我看不见。
  佛祖点燃了一支蜡烛,墙角果然有一把锤子。
  你看不见的,就不存在吗?
  同一故事,前面完全相同,但有另一结果,佛祖点燃了一支蜡烛,大吃一惊墙角那把锤子呢?
  你看不见的,很可能因为意外就不存在了 或者根本就不存在,所以难说啊


2.有一个留学生,在国外谈了一个女朋友,有一次过马路撞红灯,女友大怒:如此素质分手为佳。留学生回国后又谈了一个女友,同样过马路,马路上人车很少,他还继续等绿灯,女友大怒:如此头脑不谈也罢。不知各位看后有何感想。我看禅故事后还有很多疑问,想不时在此请教。冒犯之处敬请原谅。

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.7.1 21:33:43    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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“积善有庆,积恶有殃”那些是汉文化的因果观
如果作自体克隆来繁衍,不定真能富人一直富下去。
就算有天败光,也是“自己”败光,怨不到儿孙头上。

法师上下  2014.6.30 8:38:58    来自:+++  

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无非是想让二者相融,并无否定佛法之意
自己积的财富自己败光的例子很多,何必借助克隆?我相信但行好事,莫问前程。积不善之家必有余殃。

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.7.1 21:24:34    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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我对“夫妇合才是“完整”的人”一句也很反感!
屏却轮回的汉人宗族式因果观,在从前确实一定程度地混淆了佛教的因果观,以致某些因果故事类辑如《寿康宝鑑》等,编者往往必须费心针对这两种文化的矛盾试作会通。

镜子兄在因果律上,站在本土文化的立场来质疑外来的印度因果观,是不错的尝试,无可厚非的。不妥处在于这里就不宜阑入“轮回”二字,更从而自创新猷了。此处应明白以质疑轮迴正确性的立场来举义兴辩,条理会更加清楚。

法师上下  2014.6.30 8:38:19    来自:+++  

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在我的记忆中丹麦是童话王国不是xk放之都。
既然“编者往往必须费心针对这两种文化的矛盾试作会通。”阑入“轮回”二字似乎也可商量。无非是想让二者相融,可以接受而已。轮迴正确性我不否认,只是佛教轮回方法我以为是比喻,不是实指不可僵化。有些为证:佛教认为,众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。这六种生命形态,也代表了我们内心的不同状态。
比如饿鬼,是贪心发展的极致。一个贪得无厌的人,会表现出极度的渴求,永无满足之时,这种心理被无限张扬后,生命所呈现的就是饿鬼状态。畜牲,是愚痴无知的状态,其生命只是停留在本能的需求上,除饮食男女外别无所求,这种生活和那些为觅食、繁衍而忙碌的动物又有什么区别?阿修罗,是嗔恨狭隘的象征,他们所热衷的斗争,既是嗔心的体现,又是对嗔心的张扬,当这种心态被固定后,生命就会进入阿修罗的状态。

镜子晓朋

镜子晓朋  2014.7.1 21:31:11    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773  

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雷霞18772849944妙得心

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